性、植物學與帝國

「沒有人能像班克斯那樣，把3S——性（sex）、科學（science）和國家（state）——如此緊密地結合在一起。」

1768年8月15日，英國植物學家約瑟夫·班克斯丟下他的未婚妻哈麗特· 布洛塞，乘船前往塔希提島。哈麗特滿含淚珠地發誓，她會安靜地居住在鄉下等班克斯回來。她在家裡給班克斯綉織背心，擔心他的生死。而班克斯則很快就從分離之苦中走了出來，在外近三年，他倒活得十分滋潤。

塔希提（大溪地）

1767年，英國航海家沃利斯率領的英國探險隊發現了塔希提島，一年後它成了歐洲人充滿異域風情的人間天堂、世俗伊甸園。去過那裡的人說，島上的居民生活和諧，完全沒有浸染流傳於歐洲文明中的頹廢惡習。尤其重要的是，塔希提人似乎沒有任何性禁忌，不像英國人那樣被限制了享樂。「當載著年輕貌美姑娘的小船繞著英國人的船游弋時，即使是船上醫務室中那些患慢性病的船員，也振作起來要求上岸。」

庫克（中）、約瑟夫·班克斯（左二）、丹尼爾·索蘭德（左一）與他們的贊助人三明治勛爵（右一）

所有獲准上岸的海員都與年輕姑娘有過交易。塔希提島上沒有鋼鐵，所以在英國極其普通的金屬，隨著婦女索要越來越長的釘子，在島上也變成了貴重商品。幾天過後，姑娘們索要的價格就開始直線上升了，從20或30便士的釘子升級到40便士的釘子，因為木頭中的釘子和栓子都被拔了出來，「海豚」號開始散裂。

J Davenport ，塔希提人的舞蹈， 約1820

班克斯寫道，在塔希提島，「性愛是主要的消遣……女性的身體和靈魂都被塑造得極其完美，沒事可做時，她們的情形便已經達到理想的性愛狀態了，性愛之父統治著這裡，甚是輕鬆，幾乎毫無煩惱，不像我們的居民，隨著氣候的變更，還要耕地、種田、收割。」班克斯說，除了膚色，塔希提女性要遠遠優於他留在家中的那個英國美人，因為她們本性優雅，穿著褶襇狀寬鬆的衣服，就像希臘女神。

庫克船長與塔希提人一起進餐

聽說塔希提島像倫敦一樣，能給人帶來情色快樂時，鮑斯威爾本能地渴望去探訪這個小島。庫克船長努力地使船員們都遵守紀律，一旦船員消失在岸上，就會命令他們回到船上。他壓制著自己的感情，班克斯則盡情享受著。庫克或許保持了旁觀者的角色，班克斯卻是作為參與者在其中狂歡作樂，他像鮑斯威爾一樣，坦率地承認了自己的越軌行為。那些女性舞者發現，讓怪誕的訪客們高興是有益處的。而班克斯則相信，她們對自己另眼相看。領舞者赤裸著，在他面前單腳著地旋轉，然後送給他一些布料；班克斯牽著她的手，把她和陪伴她的女性朋友領到帳篷之中。有時候他自己也加入到舞隊里，僅僅腰處遮有衣物，但他不會由於自身赤裸而感到害羞，因為沒有一位女性穿得比他多。

在18世紀的英國，一些女性也研究植物，因為植物學研究很容易開展，花園裡、家門口就能找到研究對象。但女性研究植物學面臨有損名譽的危險，「現在的植物學似乎是一門毫無不當之處的科學追求，但在18世紀晚期，它充滿著性暗示，植物提供了男女性器官的情色類比，即使是植物學方面的科學術語也充滿了性指涉，以致一些道德衛士宣稱，要保護年輕的婦女不受植物學教育的浸染，同時引入一些委婉辭彙來清洗植物學術語。」

帕特里夏·法拉這本書的書名很吸引人，但篇幅不大，只有150多頁，敘述還有些重複，副標題很容易被人忽略，叫「林奈與班克斯」。法拉說，班克斯的影響比林奈更加深遠，班克斯擔任皇家學會主席四十餘年，保證了科學與大英帝國的共同繁榮和擴張：他建議要用斯里蘭卡植物園來研究當地醫生所開藥方中的草藥，以使英國藥物能更加有效。在中國，班克斯求助工業間諜把科學與國家結合在一起。他四處活動，希望能恢復在北京駐紮英國大使的制度，因為他需要為工匠提供一把保護傘，讓他們能把中國制茶和制瓷技術報告給自己。那位大使把瓷器樣本送了回去，讓化學家和有技巧的工匠拿來跟英國使用的原料作對比。

帕特里夏·法拉著、李猛譯《性、植物學與帝國：林奈與班克斯》

作為英國紳士，鮑斯威爾、約翰遜和班克斯相信，他們要優於他們所見到的外國人。這種自信主要有兩個來源：《聖經》和亞里士多德。基督徒相信，上帝是單獨創造人類的，給予他們特權和責任來掌管天地。亞里士多德設想，自然界是按照存在之巨鏈來安排秩序的，從最低端的岩石和最低級的微生物開始，經過植物、魚等動物，逐漸上升到人類。白種歐洲人正好在這個階梯的頂端。但是，當探險者從美洲帶回新的物種後，產生了各種各樣的問題。貓應當比狗更高級嗎？爬行動物在魚的上面還是下面？

瑞典人林奈把歐洲白人放在了人種的頂端，認為他們心靈手巧，自信樂觀。其他三種分別是無憂無慮的美洲印第安紅種人、憂鬱的亞洲黃種人、慵懶的非洲黑種人。班克斯在整個奮進號航行期間的成果，以及回到英國後所做的工作，都為打破林奈的偏見貢獻頗多。班克斯和他的同事提供了令人信服的證據，證明整個世界的人類是相似的。

（圖片來自網路）

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