滿清王朝與太平天國, 究竟是誰站在了正義的對立面?

客觀地說，清朝在中國歷史上向來不被待見，同樣是外族佔據中原建立的帝國，元朝空前龐大的領土還能讓我們秀一下大國的優越感，但滿清後期的腐敗無能，給中國貼上懦弱的標籤，直至今日都沒能完全消除。因此，編者對清末發生的兩次規模浩大的起義運動十分惋惜，一次是太平天國運動，一次是義和團運動。

雖然兩次運動口號不一樣，信仰不一樣，針對的敵人不一樣，各自的命運也不一樣，但他們都擁有相同的結果，最終都被殘酷鎮壓了。相比義和團，全盛時期的太平天國佔據半壁江山，清王朝對中國的統治可謂是岌岌可危。然而，太平天國後期迅速的衰敗也毀了自己，葬送了一次提前結束清朝統治的契機。

然而惋惜的同時，我們不妨思考幾個問題：天平天國的性質是農民起義嗎？它是代表著正義的嗎？如果太平天國真的取代了清朝，百姓會比從前幸福嗎？回答這些問題，我們不妨會看一眼歷史。

先說清朝，在中國封建社會最後一個頂峰康乾盛世近兩個世紀後，清朝統治者們以難以描述的速度向著腐朽與無能墮落。此時西方列強已經把貪婪的目光轉向中國，但以慈禧太后為代表的頑固派仍然我行我素，過著奢侈糜爛的生活。而這些花銷最終還是落在了百姓頭上，成為沉重的負擔。

按照古人的邏輯，忍無可忍便無需再忍。1850年末，由洪秀全、楊秀清、石達開等人組成的領導集團在廣西金田村發動反抗滿清朝廷的武裝起義，後建立「太平天囯」。1853年，太平軍攻下江寧（今南京），隨後定都於此並改稱天京。太平軍給忍無可忍的百姓以希望，隨後，全國各地都有響應起義的民眾揭竿而起。

太平天國從出現到迅速發展壯大，以至於有實力與清朝南北對峙，主要是迎合了百姓的訴求，給百姓翻身做主提供了機會。如此看來，太平天國應該是順應民意，最起碼立場是正義的。然而此時，我們必須注意一個細節，那就是洪秀全在起義之初的一番所作所為。當洪秀全自稱太平天國時，他故意將「天」字兩橫寫得下短上長。後期，他又將太平天國改稱「上帝天囯、天父天兄天王太平天囯。」

實際上，洪秀全的起義看上去和中國歷史上任何一次農民起義無異，實際上卻與它們無一相同。無論是陳勝吳廣起義也好，還是朱元璋起義也好，他們總是站在社會底層階級的立場上向上層宣戰。而洪秀全更像是站在「信仰上帝」的立場上，向中國傳統封建文化宣戰。

其次，我們看一下太平天國高層的作為。1853年，太平天國頒布《天國田畝制度》，該制度被視為幾千年來農民反封建鬥爭的思想結晶。它體現了絕對平均主義思想，幻想在分散的小農經濟基礎上實行均貧富。實際上，這也是太平天國一直以來主張的縮影，從建立初始，洪秀全就確立了以絕對平均主義為基礎的生產與分配製度。即強迫每個人都參與勞動，不提倡私人財產。然而天國的統治者們卻極盡奢侈，不說天王們個個富可敵國，早在1850年金田起義時，洪秀全就有15個老婆。他先後擁有夫人88位，佔有女性竟多達200名，可見，以洪為代表的統治者們並不像起義的領導者，而是騎在底層百姓身上享樂。

另外一個例子，就是太平天國女兵。廢除纏足陋習是洪秀全最大的功績之一，加上信仰的灌輸，這些被解放的婦女們迸發了強大的戰鬥力量。1864年天京城破、大隊清兵殺向天王府時，數以千計的女兵拚死反抗，最後成批女兵縱火自焚。這些女性的精神雖值得歌頌，但從另一個側面我們不難看出，洪秀全的洗腦功力確實了得。然而，口口聲聲「天下多男人，儘是兄弟之輩；天下多女子，儘是姊妹之群，何得存此疆彼界之私」的洪秀全根本沒有把婦女擺在與男性同等的地位上，他對待自己夫人也相當殘忍，經常用罰餓、關黑屋子、杖責、砍手足、活活燒死、砍頭等手段虐待甚至屠殺身邊女性。

可以這麼說，除了石達開等少數比較英明的領導人外，依靠太平天國的領導層根本無法取得最終的勝利。他們不過是利用宗教，煽動了民眾普遍的反清情緒而已。然而，他們過早地暴露了自己的真實目的——覬覦權力與榮華富貴，而非為農民階級謀取利益。雖說後來清軍在天京屠城、殘忍殺害天國婦女等事確實很齷齪，但這也是滿清一貫野蠻的風格。客觀地講，鎮壓起義是當權者應該做的事。假如國家落到這樣一群「傳銷教徒」手裡，誰也沒法保證中國接下來的命運會比歷史已經發生過的強。

所以，筆者認為，把帶著強烈功利與宗教性質的太平天國運動等同於前朝的農民起義，放在歷史醒目的位置上大加歌頌與宣揚，實在是有失偏頗。

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