千古第一權奸——魏忠賢做的一件好事兒！

史書上，魏忠賢是個權奸，如果把歷史上的太監們網羅一遍，他極有可能會位列三甲。但是在魏忠賢專權的那幾年裡，有幾個事情殊為奇特，第一件事情是遼東戰事方面，那幾年一掃遼東戰事之頹勢，遼東大有光復之勢。

第二件事情是，在全國範圍內捲起了一場轟轟烈烈的建生祠活動，人們紛紛稱頌它為九千歲。

第三件事情是，他落勢迅速。崇禎在11月開始辦他，他月底即身死。根本不像是盤距很多年的大勢力。

而在給他定罪的時候，東林黨人編排有十：

一，與皇帝並列；二，蔑視皇后；三，搬弄兵權；四，無列祖列宗；五，克削藩王封爵；六，目無聖人；七，濫加爵賞；八，掩蓋邊功；九，剝削百姓；十，交通關節，自閹入宮。

按理說魏忠賢專權多年，應該有許多十惡不赦的大罪，什麼濫殺無辜，什麼犯上作亂，什麼買官賣官，什麼殘害忠良，什麼貪污收賄，至少也要有一個吧。但是他一個也沒有。相反，像是自閹入宮，無列祖列宗，目無聖人，這樣的理由更像是湊數之舉，就連潑婦罵街可能都不會用拿人殘疾之事說事。而搬弄兵權，不是擅弄兵權；濫加爵賞不是賣爵鬻官； 掩蓋邊功，不是掩蓋邊患。

有人可能會說，作者可能在洗白魏忠賢，但是鄙人認為，魏忠賢可能真的沒有歷史上那麼不堪。魏忠賢這人不識字，沒有什麼聖賢仁義，可以也看不慣那些讀書人的做法，所以做事的確不走尋常路。但是他專權的那段時間裡，主要做了一件事情，對當時明朝還是帶來了一些積極意義，使明朝得到存續。

這個事情是，魏忠賢恢復了礦稅和鹽稅。這裡的礦稅，不單單指今天的煤礦、鐵礦之稅，還有工商稅務。這和東林黨人的政治主張完全相左。

在東林黨人的政治主張總結起來有三點：一開放言路，二反對礦稅，三反對宦官專政。實際上東林黨人的核心訴求是，要求改變以農為本的經濟思想，提出了工商皆本的新觀點。如趙南星說：「士農工商，生人之本業。」李應升反對關卡重重、商稅繁多，要求執政者「愛商恤民，上不妨工而下利於途（指販運）」。

而之所以反對宦官，是因為在萬曆時期，宦官是收稅的工具。

這些個主張乍聽起來，的確是正義堂皇，原本是沒錯的，可核心問題是，明朝的商稅繁重嗎？

並沒有，有明一代，商稅是固定的三十稅一，實際上只有3%多一點，這個稅率是相當低的。比現在我們個人的工資稅還要低。但這是明太祖開國之初定下的規矩。在明初，飽受兵禍的國家百業待興，過多地徵收商稅顯然對發展經濟不利。所以三十稅一的政策一度是符合實際情況，也有助於經濟發展的。但是隨著承平日久，經濟逐漸發達，商路漸通，貨殖日繁，三十稅一的稅率的確顯得有些偏低了。在這種情況下，重新制訂合理的稅率、安排合適的徵稅人員與體系才是明朝政府應該注意的事情。可惜的是，這樣的做法，並沒有得到東林黨人的認同，從1596年（萬曆二十四年）起，神宗派宦官到各地採礦和徵稅。神宗一開始派出礦監、稅使，東林黨人就表示反對。山西巡撫魏允貞在1597年（萬曆二十五年）上疏指出：宦官出領礦、稅，為民禍害。魏允貞因此受到神宗的切責。1599年（萬曆二十七年），大學士葉向高上疏要求罷撤礦監、稅使。同年，吏部侍郎馮琦上奏說：這些礦監、稅使不但使貧者斷絕生計，富人也蒙受其害，這樣下去，勢必激起大亂。

但很有意思的是，當年曾經反對礦稅的葉向高在熹宗朝重為首輔後，向明熹宗天啟皇帝所上的第一份奏疏中竟然這樣寫：我以前總是懷疑，皇帝富有四海，為什麼皇祖要這樣刻意地收斂天下之財呢？現在東虜發難，封疆突壞，舉國之財不能繼遼餉，不得不時時請發內帑，我才忽然明白了皇祖（即萬曆皇帝）的深謀遠慮。

實際上，在明一代，國家大部分的生產力大部分都轉移到工商業上了，而且海運貿易日漸發達，一個海商一個月的收入可達千萬。但是稅收比重卻非常之低，只有所有稅收佔比的2%左右。大部分的稅賦稅賦還是要由農民來承擔。

而魏忠賢上台後的核心恰好與東林黨相反，就是對工商業採取加稅。而對一些災害地區的農民，進行稅賦上的減免。

這樣的結果是，國家有錢了，農民樂意了，但是工商業人和海商們不高興了。這是東林黨和閹黨黨爭的根源。

但國家有錢了，各個機關運轉的就會順暢了，在軍事上，因為軍費充足，軍械得到更新，士氣提高，遼東形勢開始好轉，國內的一些基礎建設也開始運作。幾十年未曾修過的黃河水道也開始進行修理。

這實際上是以魏忠賢為首的，齊、魯、浙等地士子共同努力的結果。中間的過程可能伴隨著貪污腐敗行為的發生，但至少國家財政得到了保障，足以使國家應對得了危機。

所以說，在當時魏忠賢毀譽參半。讚美者說它是九千九百歲，為期立生祠，而東林黨人稱之為千古第一權奸。對於生祠和九千九百歲的說法，可能是有一部分人的拍馬屁之舉。但是值得注意的是，全國範圍內的生祠活動，絕對不是一個奸臣就做到的，即便是當年的曹操、董卓之流都沒有作到，更何況是一個天生受人鄙視的沒有根的文盲太監了。

我想這裡，東林黨人撰寫的歷史裡面，似乎只有自己人是正義的、正直的，其它所有人都成了邪惡的、諂媚的代名詞。這種極端、偏激，甚至經不住仔細推敲的思想，已經遠遠脫離了一個團體的範疇，而帶有了很多宗教洗腦似的性質。

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