（1）師父在禪學方面，我願意把我深刻的體悟，跟這一份的受益，把它平等的布施給一切的

《慧律法師佛學講座》

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【師父在禪學方面，我願意把我深刻的體悟，跟這一份的受益，把它平等的布施給

一切的眾生，希望大家能夠化煩惱為菩提，轉凡成聖，在一念之間，契入實相空性的義理，然後對凈土法門深信不疑。】

今天是一九九五年，國曆是七月十五，星期六，

在《藥師經》講完以前，大概對整個大乘佛教的思想，有一個相當的基礎。

諸位如果肯用功的話，把以前講過的重複的聽，同時融會貫通，今生今世的經教

方面，就不會很困難。

為什麼要再加強禪學方面的思想？

因為禪學方面的思想，它是講《見性法門》。

在《大智度論》有一句話說：『五度如盲』。

《般若》就像眼睛一樣。

簡單講就是說，布施，要用《般若的智慧》去布施。

要用《般若的智慧》去持戒。

要用《般若的智慧》去忍辱。

也要用《般若的智慧》去精進。

也必須用《般若的智慧》修禪定，這樣子才能夠得到《佛道》。

這個《般若》是一切的引導。

禪學為什麼很重要？重要到（沒有它）沒辦法成佛。

沒有禪學的這個《心地的見性》的功夫，

你要把《凈土法門》念得很好，很困難！因為他會在《生滅》裡面打轉。

他不能《體用一如，性相一如》。

所以這個禪學，變成一個非常重要的，佛教很重要的思想。

在禪學方面，我們以前有講過《六祖壇經》《大珠和尚頓悟入道要門論》

師父認為這樣子還不夠，為了要強化諸位對《空性思想、見性的思想》徹底的了解，

使我們在（道業上，在一念之間，能夠受益無量）。我們必須開這個禪學方面的課程

師父就去收集一些資料，看看那些數據能夠單刀直入的談論，而且講的

《文字能夠契入見性法》

我看這個達磨大師的《四行觀》、《血脈論》、《悟性論》跟《破相論》

簡單扼要，單刀直入，沒有葛藤，非常清楚的指出《見性法門》是什麼？

我們今天要講這個達磨大師的《四行觀》、《血脈論》、《悟性論》跟《破相論》

那麼這個《最上乘論》是（五祖弘忍大師）所講的。

那麼後面的《傳心法要》是（黃檗禪師）所講的，那不一樣。

因此這一本（達磨大師講了四篇），（五祖弘忍大師講了《最上乘論》一篇）。

然後《傳心法要》是（黃檗禪師）所講的。

我們這一次這個禪學， 因為這種《見性法門》，它是深不可測。

年紀要稍微大了一點，譬如說六十幾歲、七十幾歲的人，就請他《老實念佛》。

說實在話，這一門課程是專為（年輕人開的，專為老參開的）。

也就是說，他必須要《親近佛法三寶，要有相當的基礎性》，否則他沒有辦法。

完全沒有辦法了解師父在講什麼？

他會把《一切語言化作觀念》。

這個《觀念》變成我們追求的地方。

這就是嚴重的錯誤，這樣子是永遠不能《成佛》。

因此給這年輕人有一個《最上乘的佛道，見性法門》，也給這些（老參的人）。

也就是年紀稍微大，可是他參學參得很久，單刀直入的指出，我們《見性成佛》。

在《不生不滅的涅槃》裡面，（過現實的生活）。

所以禪就是最（現實）。因為《見聞覺知》都是禪。

禪也是最（超越），因為《見聞覺知當下》，就是《空性的平等自性》。

所以《六根》束縛我們，我們要解開這個心的結，也必須從《六根的見聞覺知》

下手。

簡單講，『既現實又超越，不離當下』。

禪，它是最（現實）的東西，對不對？

所以在禪宗裡面講：《眾生因為見一切相而束縛》，何以故？

不了解《本體的空性》思想。

『凡夫見相，而聖人見體』，（凡夫）只有見到《外表》的東西。

可是（聖人）他見到《相》的《當下的體性》。

所以用一個《空性的平等法》，就可以（貫串無量差別的現象）。然後就《安住在

無所住的當下》，《這一念，就解脫》。

我希望這個禪學方面，第一個可以栽培法師。

因為我們這邊法師都是年輕人，都是四十歲以下，平均都是三十歲左右而已。

還有也給這些親近師父的在家居士四年以上的人，有一個（更深一層的體悟）。

還有第三個原因，就是希望能夠把這個散播到全世界的每一個角落，希望他們對禪學

能夠徹底的了解。

對禪徹底的了解，就了解《凈土法門》是絕對真實的。

以後他（念佛），他就會透過《自性清凈心念佛》。

就知道這個世間《無一法可得》。

所以師父在禪學方面，有深刻的體悟，以及很大的受益。

我願意把我深刻的體悟，跟這一份的受益，把它《平等的布施》給一切的眾生。

希望大家能夠《化煩惱為菩提，轉凡成聖》。

《在一念之間，契入實相空性的義理》，然後對《凈土法門》深信不疑。

迴向偈一

願以此功德。莊嚴佛凈土。

上報四重恩。下濟三途苦。

若有見聞者。悉發菩提心。

盡此一報身。同生極樂國。

迴向偈二

願生西方凈土中，九品蓮花為父母。

花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。

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