《傳世言》——中國歷代傳世格言總集

《傳世言》，由[清]金蘭生編輯。金蘭生，江蘇江陰人。他遍覽經史典籍和先哲語錄，遇有警醒世人、言簡意賅、在人們口頭或文章里代代相傳的名言即予抄錄，刪繁就簡，成為《傳世言》。18世紀50年代初問世後，風靡全國乃至日本、朝鮮等鄰近國家。是弘一大師的枕邊書。

中華五千年文明博大精深，是美國等西方國家無法比擬的。常溫古訓，不僅可以陶冶性情，還可以學習聖人為人處事之道，緩解心裡壓力，似飲甘露，如品名茶。

社會何立身，唯靠精氣神。虛心讀古訓，學做今聖人。

待人宜寬厚，處事得謹慎。寡慾則剛強，無私心地明。

窮則善自身，達則兼濟人。人生苦其短，精神可永存。

《傳世言》摘要

處事類

處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜（寬）厚，處至急之事愈宜緩，處至大之事愈宜平(和），處疑難之際愈宜無（在）意。

無（私）心者公，無（自）我者明。

提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得開。

天下無不可化之人，但恐誠心未至。天下無不可為之事，只怕立志不堅。

接物類

人好剛，我以柔勝之。

人用術，我以誠感之。

人使氣，我以理屈之。

何以息謗？曰無辯。

何以止怨？曰不爭。

徑路窄處，留一步與人行。

滋味濃底，減三分讓人嘗。

施在我有餘之惠，則可以廣德。

留在人間不盡之情，則可以全交。

存養類

人之心胸，多欲則窄，寡慾則寬。

人之心境，多欲則忙，寡慾則閑。

人之心術，多欲則險，寡慾則平。

人之心事，多欲則憂，寡慾則樂。

人之心氣，多欲則餒，寡慾則剛。

宜靜默，宜從容，宜謹嚴，宜儉約，四者切已良箴。

忌多欲，忌妄動，忌坐馳，忌旁騖，四者切已大病。

名譽自屈辱中彰，德量自隱忍中大。

謙退，是保身第一法。安祥，是處事第一法。

涵容，是待人第一法。洒脫，是養心第一法。

靜能制動，沉能制浮，寬能制褊（偏狹），緩能制急。

天地間真滋味，惟靜者能嘗得出。

天地間真機括，惟靜者能看得透。

氣忌盛，心忌滿，才忌露。

世俗煩惱處，要耐得下。

世事紛憂處，要閑得下。

胸懷牽纏處，要割得下。

境地濃艷處，要淡得下。

意氣忿怒處，要降得下。

觀操存，在利害時。觀精力，在飢疲時。

觀度量，在喜怒時。觀鎮定，在震驚時。

持躬類

經一番挫折，長一番識見。容一番橫逆，增一番器度。省一分經營，多一分道義。

學一分退讓，討一分便宜。去一分奢侈，少一分罪過。加一分體貼，知一分物情。

有真才者，必不矜才。 有實學者，必不誇學。

物忌全勝，事忌全美， 人忌全盛。

步步佔先者，必有人以擠之。事事爭勝者，必有人以挫之。

護體面，不如重廉恥。求醫藥，不如養性情。

立黨羽，不如昭信義。作成福，不如篤至誠。

多方說，不如慎隱微。博聲名，不如正心術。

恣豪華，不如樂名教。廣田宅，不如教義方。

度量如海涵春育，應接如流水行去， 操存如春天白日，威儀如丹鳳祥麟，

言論如敲金戛石（敲金石般響亮），持身如玉潔冰清，襟抱如光風霽月，氣概如喬嶽泰山。

自責之外，無勝人之術。自強之外，無上人之術。

聰明者戒太察，剛強者戒太暴，溫良者戒無斷。

以恕己之心恕人，則全交。以責人之心責己，則寡過。

對失意人，莫談得意事！處得意日，莫忘失意時。

貧賤是苦境，能善處者自樂。富貴是樂境，不善處者更苦。

欲心正熾時，一念著病，興似寒冰。利心正熾時，一想到死，味同嚼蠟。

事不可做盡，言不可道盡，勢不可倚盡，福不可享盡。

謙，美德也，過謙者懷詐。默，懿行也，過默者藏奸。

攝生類

慎風寒，節飲食，是從吾身上卻病法。

寡嗜欲，戒煩惱，是從吾心上卻病法。

少思慮以養心氣，寡色慾以養腎氣，勿妄動以養骨氣，戒嗔怒以養肝氣。

薄滋味以養胃氣，省言語以養神氣， 多讀書以養膽氣，順時令以養元氣。

多靜坐以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以養心，玩古訓以警心，悟至理以明心。

道生於安靜，德生於卑退， 福生於清儉，命生於和暢。

天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。

飲食知節，則疾病少。

敦品類

貴人之前莫言賤，彼將謂我求其薦。

富人之前莫言貧，彼將謂我求其憐。

小人專望人恩，恩過輒忘。

君子不輕受人恩，受則必報。

使人有面前之譽，不若使人無背後之毀。

使人有乍處之歡，有若使人無久處之厭。

學問類

觀天地生物氣象，學聖賢克己工夫；

下手處是自強不息，成就處是至誠無息。

以聖賢之道教人易，以聖賢之道治己難。

以聖賢之道出口易，以聖賢之道躬行難。

以聖賢之道奮始易，以聖賢之道克終難。

接（待）人要和中有介（原則），處事要精（明）中有果（斷），認理要正（直）中有（變）通。

古文學者，得一善言，附於其身。今之學者，得一善言，務以悅人。

把意念沉潛得下，何理不可得！

把志氣奮發得起，何事不可做！

齊家類

勤儉，治家之本。和順，齊家之本。謹慎，保家之本。詩書，起家之本。忠孝，傳家之本。

近處不能感動，未有能及遠者。

小處不能調理，未有能治大者。

親者不能聯屬，未有能格疏者。

一家生理不能全備，未有能安養百姓者。

一家子弟不率規矩，未有能教誨他人者。

安祥恭敬，是教小兒第一法。

公正嚴明，是做家長第一法。

無正經人交接，其人必是姦邪。

無窮親友往來，其家必然勢利。

從政類

眼前百姓即兒孫，莫謂百姓可欺，且留下兒孫地步。

堂上一官稱父母，漫道一官好做，還盡些父母恩情。

住世一日，要做一日好人。 為官一日，要行一日好事。

惠吉類

開卷有益，作善降祥。

勿謂一念可欺也，須知有天地鬼神之鑒察。

勿謂一言可輕也，須知有前後左右之竊聽。

勿謂一事可忽也，須知有身家性命之關係。

勿謂一時可逞也，須知有子孫禍福之報應。

從熱鬧場中，出幾句清冷言語，便掃除無限殺機。

向寒微路上，用一點赤熱心腸，自培植許多生意。

知足常樂,能忍自安。

悖凶類

富貴家不肯從寬，必遭橫禍。

聰明人不肯學厚，必夭天年。

暗裡算人者，算的是自家兒孫。

空中造謗者，造的是本身罪孽。

仁人心地寬舒，事事有寬舒氣象，故福集而慶長。

鄙夫胸懷苛刻，事事以苛刻為能，故祿薄而澤短。

南宗道源

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紫陽縣真人宮位於陝西南部的安康市，因全真南宗創始人紫陽真人張伯端在這裡悟道參玄，著書立說，寫下了《悟真篇》而名聞遐邇，被譽為道教「南宗之魂」。這裡南依巴山，北望秦嶺，悠悠漢水，川流東去，有詩曰「千里漢江文筆山，一城雲霧半城仙。得此人間真福地，何須身外求金丹。」古往今來，在此參玄悟真，修道成仙者難以盡述。

著名經濟學家厲以寧寫的七絕《陝西紫陽真人宮》云：「先生力撰悟真篇，從此南宗別有天。丹藥效微宜少用，不如重返自然間。」

紫陽縣山清水秀，夏無酷暑，冬無嚴寒，自然與人文水乳交融。境內開放的道觀有真人宮、悟真觀、紫雲宮、擂鼓台、顯月觀等。名山古觀，星羅棋布，仙蹤道侶，四海雲集。法國道教協會會長景秀，英國道教協會會長世靜，都是在這裡拜師學道，而後回國傳道的。前任中國道教協會會長閔智亭大師、任法融大師先後多次蒞臨。這裡是中國道教之重鎮，也是近代西方道教的發源地。

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