敏公上師關於孝順父母的開示之一

孝

——

盂

蘭盆供

農曆七月初九至七月十五日

（一）居士：請師父開示一下，辦這個盂蘭盆會主要的目的是什麼？

敏公上師：辦這個盂蘭盆會，就是報父母恩。報父母恩嘛，父母在的切切要孝順，平時對父母頂嘴這些不好的行動，要深切認識它的過患。

目犍連的故事講給他們聽：他罵了母親一句話，結果，五百世給人家打死，成了阿羅漢也免不了。父母面前不好亂說話。那麼父母在世的就是要好好地孝養，使他的心歡喜。

中國人的孝是「立身行道，揚名於後世」，這是「孝之終也」，對他不夠的。我們說真正對父母，既要關心他這輩子生活很好，還要使他從此以後再不受苦，要生凈土，這是最大的孝順。

（二）居士：師父剛才說的「『立身行道，揚名於後世』，是『孝之終也』」，請解釋一下是什麼意思？

敏公上師：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也」，這是第一個開始，孝的最初就是這個，父母給的身體不能夠損壞的。「立身行道」，自己身體能夠三十而立，立了身之後，把這個道行出去；「揚名於後世」，自己好名聲能夠遠播到後世，這個還是得謝父母，自己名聲是父母教養的嘛。

「立身行道」，把這個珍貴的道能夠行起來，就是說對世間有益的道理能夠行出來，使他的名聲遠揚於後世，「孝之終」也。中國人的孝，這是最多了。

我們的看法，要使父母到極樂安養，永遠不受苦，這是真正的孝子，做到家了。父母還在六道輪迴裡邊，在哪一道受苦也不知道，你這個孝還不夠：這輩子的孝做到了，下一輩子不管了。要生生世世不受苦，才是真正的孝。所以說，我們的盂蘭盆會嘛，就是要報恩。父母在世的時候，最好是能夠使他信佛、生凈土，讓他生生不受苦。父母不在的，要給他好好超度，也把他超度到凈土去。以佛教究竟的離苦得樂的方法來對待父母。

這兩個都要，單是儒家的還不夠，儒家的立身行道，名聲大了，對父母來說，「哦，你的孩子了不得了」，這個也沒太大的用，將來他受苦，到哪一道受苦也不曉得，這是不夠的。

我們說要讓父母徹底地脫離苦難，大乘的思想，一切眾生皆是過去父母，我們要讓一切眾生都離苦得究竟樂，一般是開始從小的做起，將來要是能力大了，再做大的；現在能力小，從小的做起。先從現世的父母做起，現世的父母、父母的父母，對他們說說佛法，這些都要做起來，使他們離苦得樂。

（三）居士：這七天的法會，師父對念經的人、參加盂蘭盆法會的人，有什麼要求？

敏公上師：就是報父母恩，以報恩的心來念。真正的度父母是靠念經，靠佛的加持力。所以說我們盂蘭盆法會要辦的話，一個精神要拿出來：父母在世的，要好好孝養，從精神上出發，不要就買點東西給他吃吃，睬也不睬他，說話頂起來，這個要不得。最好要從精神上非常關心他，從這方面做起，可以給他們念一點《藥師經》迴向，使父母身體健康，《藥師經》《普門品》都可以念；父母不在世，超度的，就只好念經了。

（四）居士：師父，出家人和在家人孝順父母，主要的這些方式差別在哪裡？

敏公上師：方式嘛，出家人念念經力量大，他有他的二百五十條的戒，由於戒體的力量，念經比在家人念的力量要大。出家人的報恩，就是要報無始以來的父母，但是我們還是從現有的父母開始，不要就是一個大框框——「一切眾生皆父母」，太大了，結果反而好像報恩的心都生不起來，馬馬虎虎的。還是要從現世的父母開始，將來慢慢地擴大到一切的有情和過去父母。總之報恩的心要生起來，能夠生得多大就多大。不要來個框框：「一切眾生皆父母」，這麼一說，報恩的心都沒得了，這也沒意思。

我感到我們這一次報父母恩節辦得要在精神上做得好一點。尤其是他們父母在的，要他們改變過去對父母的態度，要做到非常孝順，要恭恭敬敬的。把目犍連的故事跟他們講一講，使他們對父母更孝順。即使父母態度差，你也不好頂嘴，這不可以。

（五）居士：具體要做到對父母要孝順，不要頂撞？

敏公上師：絕對不能頂撞，就是父母發脾氣了，你也只好息下來，不說話，等到父母不發脾氣了，你再好好地跟他說。

未完待續

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