解答一下這些年我遇到過的奇葩問題

續祥法師

解答一下這些年

我遇到過的奇葩問題

出家以來，我被問到過很多稀奇古怪的問題——你想不想吃肉？想不想交女朋友？想不想還俗？每當遇到這些問題，我都想回復對方一句：我想讓你離我遠一點！

雖然我很煩這些無聊的問題，但我還是理解提問者的初衷———他們實在不理解單憑信仰，怎麼可能讓一個少年忍受住這麼枯燥的生活？

所以我今天就做一回解剖醫生，通過我被問過的一些問題進行自我解剖，為你呈現出家人不為人知的那些面。

（一）

怎樣抵抗住種種的誘惑？

你如果問我；「信佛可以除人慾嗎」？我會親身經歷告訴你那是胡扯。

信仰並不能讓人立刻「飛升上神」從此不食人間煙火，沒有任何慾望。它只能讓我在面對誘惑的時候多一份抵抗的理由和意願，而非像往常一樣被牽著鼻子走。

所以我看到漂亮姑娘目光依然會在她身上戀戀不捨，路過鹵煮攤子時依然會發自內心覺得好想吃。

但因為信仰的力量，我會時刻警醒自己——不可以染緣，不可以造業，不可以·············我每天依靠各種不可以的提醒來維持內心中的人設。

你可能會想；這種日子不是很難受嗎？

是的，剛開始確實很難受，但在一段時間之後我磨礪出了一種新能力——「可以不」；我發現我可以不看那些漂亮的小姐姐，我可以不再去想美味的鹵煮。我可以不用「不可以的提醒」就能輕鬆地維持內心的人設。

在我看來，這是自己努力熏修形成新的認知習慣的結果————習慣成自然嘛。作為旁觀者，你也可以理解為我被環境馴化了。但這種馴化是我自找的，馴化結果是我所希望得到的，而現在，我已如願以償。

對於剛出家的人而言，內心中有一個好的人設是你趨向善道的內在無條件刺激因素——它不僅會讓你不甘下流，還能讓你時刻保持向上的願望。

在種種的慾望中，令我受挫折最多的就是情慾，但教育我最多的，也是情慾。

從生理原因分析，自己正值青春期，每天都會有很多激素在自己的腦子裡亂飆，自己的狀態很容易受影響，這一點我無法改變，只能接納。

從心理角度分析，由於從小缺乏母愛，我對於異性的執著不可避免的會很深，異性於我而言除了生理上的吸引，更有一種難以名狀的「親切感」，在和異性的接觸過程中，我總是會不自覺地產生依賴。在這個意義上，我對於異性的執著其實是一種保護性的反應——就像挨過餓的人總是會執著於吃一樣。但這種情況對於修道而言，無疑是很可怕的。

不過隨著我對教理學習的深入，我明白了這種執著的原因，並進一步通過內觀進行對治。而當人真正看清內心的需要並給予正確的回應後，這種執著就沒有存在的必要了。

慾望的減淡，不是逼迫自己逼出來的。而是通過自己對內心的了解而逐步減弱的。而所謂的「無欲」也並不是人格的神聖化，是認知境界的必然——慾望太過熾盛的人，都是對娑婆世界的苦認識不到位的人。

過去情慾給我的感受就如同爐膛中的悶火，令人窒息。而現在情慾給我的感覺卻像是茶盞中裊裊升起的煙，美妙而又溫暖。它依舊能影響我，卻已不能再控制我。

出家並不是逃避問題，

而是用更明智的方式解決問題

（二）

如果信仰消退了怎麼辦？

根據我的親身經驗，這種可能性依舊很低。除非你對於佛法的信仰是迷信而非正信。

要知道迷信的信仰和外道的信仰一樣，都是寄托在人的非理性成分之上，而正信的佛教徒的信仰則生長在人的理性成分之中。前者散發著一種病態的衝動性，後者則充斥著健康的自發性。

這種理性信仰的產生，根植於自己的體驗，以及人對自己的思考力，觀察力及判斷力的信賴，其本質表明著自己的一種態度，而非追求虛幻的存在。

但即使是理性信仰本身也絕對帶有非理性成分，信仰中無可避免地融入了人的情感，無論是非理性的迷信信仰還是理性的正信，在一種理念上升為一種信仰時，人的精神總是處於一種迷狂的狀態——西方凈土與"Fa Lun Gong"刺激人腦發生的情感分泌物是一致的。所以初學者總是會很狂熱。

但這種情況會隨著你修證的深入逐漸消失————修習的深入，覺受的增加，會讓你對於佛法的認識和信仰從虛幻的非量（妄想）和推度的比量逐漸位移到「當下證得，了了分明」的現量。頭腦發熱的問題，就會相應的逐漸消散。

（三）

不如意的時候會想家嗎？

相對來說，我不如意的時候要少得多，即便有，也遠鬧不到想家的地步。

因為我明白——對際遇有所黏著時，就是痛苦和愚痴的開始。

打個比方，我去一座大廟掛單，知客對我很客氣，立刻就給我把單掛上了。

但領我去掛單寮的照客卻對你愛答不理，態度冷淡。在他多次無視我之後，我的腦海中自然而然的生出一種判斷——知客是慈悲的，對自己印象好的，照客是目中無人的，對自己印象差的。

接下來，我就會按照這種一點也不靠譜的感覺去衡量這兩個陌生人。

你有沒有看出什麼不正常？

你有沒有想過其實是知客看我不順眼，照客只不過是按照知客的吩咐「防」著我一點而已。而知客對我的不滿不過被他深厚的職業素養掩藏了，畢竟沒有寺廟會選一個「喜怒形於色」的人當知客——那無異於自砸飯碗。

類似的情況在日常生活中很正常，也正因如此，它顯得更荒唐——歸根結底，這是因為我們內心中有一種「別人必須無條件對我好」的「執念」，但沒有人必須無條件對你好，正如你不會無條件對別人好一樣。

如果任由這個執念奴役著你的心，產生種種分別和介懷，被掛礙的，還是你自己。不過出家人每天的功課是訓練「應無所住而生其心」，所以我很少對這個世界抱有不合理的期望，自然就很少失望了。

但我不知道這種回答會不會讓你失望？

（四）

這種生活快樂嗎？

雖然我並沒有像你們一樣刻意追求快樂，但我應該還是要比你們快樂的。

究其原因，大抵有二。

一來，快樂其實是附加品，如果這種附加品本身成為了目的，反而會受到減損。

所以越追求快樂就越難以讓快樂成為現實。反之則不然。

二來，在家人的快樂大多數是在癮中求，而我們，則是在心中求。

在我看來，在家人的種種娛樂，多少都有些成癮的顏色在裡面。大到吃喝嫖賭抽。小到看電影，玩遊戲，擼串，乃至聊八卦，吹牛皮。都有一個特性在——「沒夠兒」——這正是上癮的顯著特徵。

所有的上癮行為都是逃避自己不能接受的某種感覺，因為你的意識系統總是會把快去處理痛苦情緒的信息帶給你，所以為了麻痹各種問題以及問題帶來的情緒。我們往往會選擇最快的解決辦法——成癮。

成癮讓你以為你與世界建立一種親密關係，飄飄欲仙，彷彿實現了理想。然而這種幻想出來的關係卻會傷害人的現實感。根據心理學研究，成癮的過程中大腦結構也會發生不小的改變。

在進行成癮行為中，你的大腦會分泌一種叫做多巴胺的化學物質。多巴胺是大腦對你這個行為的獎勵！感受到多巴胺，你就會感覺特別興奮、刺激和愉悅。大腦用多巴胺告訴你，下次還要做這樣的事。

但想要在一件事情在獲得滿足感，只要分泌多巴胺還不夠，你還要接受多巴胺。我們的大腦有一種接受多巴胺的物質，叫多巴胺D2受體。如果D2受體多，只要分泌一點點多巴胺，你就容易獲得滿足感。如果D2受體少，那麼這個人就不容易滿足，同時前額葉皮層的活動就會降低（這個是負責人的理性思維的），人的自控能力就會下降。

而很多人之所以每天都要進行「大劑量」的成癮行為，很可能就是因為大腦中的多巴胺受體受損。

還有一個壞消息是-————上癮行為本身會進一步減少人的D2。這就是一個惡性循環了，因為上癮，一個人的D2減少了，他會覺得生活沒有意思，所以自控能力又下降，他開始繼續成癮，於是他的D2水平又進一步減少，這就構成了一個正反饋的過程，越陷越深，越來越不能自拔越來越不能滿足，唯一的辦法就是不斷加大劑量——在這種狀態下有什麼快樂可言？

而出家人看似清苦的生活則恰恰在最大程度上保護了我的多巴胺受體，讓我得以從「淡淡的生活」中收穫滿滿的幸福。出家人每天都必不可缺的勞作和禪修，還會讓我的體內分泌另一種激素————「內啡肽」。

內啡肽（endorphin）亦稱安多芬或腦內啡，是一種內成性（腦下垂體分泌）的類嗎啡生物化學合成物激素。它是由腦下垂體和脊椎動物的丘腦下部所分泌的氨基化合物（肽）。它能與嗎啡受體結合，產生跟嗎啡、鴉片劑一樣有止痛和欣快感。等同天然的鎮痛劑。

內腓肽能夠調整不良情緒，調動神經內分泌系統，提高免疫力，緩解疼痛。在內腓肽的激發下，人能順利入夢，消除失眠症，並使人的身心處於輕鬆愉悅的狀態中。

在這種激素的加持下，我每天都過的很幸福。（上佛學院後的日子除外）

幸福，不是哪一類人生，哪一種活法，而是每個人都有的那些時刻。

在家人的快樂來源於外在刺激時引發的多巴胺獎賞，短暫而又稀缺，出家人的快樂則來源於內心充實後分泌的內啡肽愉悅，充足且無任何毒副作用。所以有些人乾脆把「修行者」叫做內啡肽體驗者。

由此可見，我們的處境並沒有你們想像的那麼慘，而你們的處境也不一定就有你們想的那麼好。

某種程度上，我們的生活要比你們有意思多了——因為刺激閾值小，多巴胺受體正常，我們很容易得到幸福和滿足，而你們的生活則像巴普洛夫的狗一樣毫無自由可言。

認清事物的運轉規律，不會讓你立刻解脫，但至少可以讓你迅速放棄愚蠢的幻想和無用的努力。

（五）

你們有追求嗎？

有啊！自我實現和自我超越啊。

根據馬斯洛的需求研究理論表示，自我實現，是最高層級的需求，同時也是最能帶給人類滿足感愉悅感的需求。而出家人那些在你們看來自討苦吃的行為恰恰是追求自我實現的一種方式。

看到這裡，有的人可能會想——你們佛教不是要破我執的嗎？怎麼會追求自我實現呢？

其實這並不矛盾；在我的我執還沒破時，破我執本身就是一個追求自我實現的行為——就像毛毛蟲的自我實現是變成一隻蝴蝶一樣。

而我們自我實現的結果是超越自我和升華自我。

而大多數在家人只能在基本需要的滿足感中被豢養，但人類的基本需要的滿足其本身並不能自動的生出一個可以寄託信仰可以為之獻身的價值系統來讓我們得到生而為人的存在感。恰恰相反，我們發現：需要及基本需要滿足之後，倒是有可能產生厭倦、無目的、無法無天之類的後果。

很顯然：我們只有在為我們所缺乏的事物而奮鬥時，在希望得到我們沒有的東西時，在我們將自己的力量積蓄起來以便為滿足這些求之不得願望而奮鬥時，才會最大限度的激發自己的潛能，並由此得到劑量幾近於無限的幸福感。

出家人辭親割愛的行徑如果放在這個參照系中來看的話，無疑是是一種利益最大化的選擇。

（六）

除了信仰，還有什麼支持你不思凡？

很多啊！比如身份認同和自我價值感都保持在一個良好的峰值，學修帶給我的很多很多認知大躍遷，寧靜生活的小確幸。我有這麼多的精神支柱，不思凡也是理所應當的嘍！！

其實這些東西也可以歸攝到「信仰」之中，因為在我看來，信仰不是信念，它是一個系統，而非獨立的個體。

每一個系統都必不可少的有很多組成部分，有關鍵時刻發生作用的；比如菩提心和出離心。有維護日常系統運行的；比如身份認同和自我價值感——在這一點上，沒成道的出家人也是不能免俗的。

其實祖師們只用了五個字就說明了這個道理——身安則道隆。

而我之所以引入這些新概念,不是秀智力肌肉，而是因為語言是構建思維的手段，當你用一個全新的詞解釋事情,會倒逼你用一種全新的視角去看待生活中習焉不察的事,從而獲得完全不同的思考角度。

你會發現通過這些更詳細更有效的新概念看世界,複雜世界會立刻變得非常清晰簡單,無解的問題開始浮現答案,浮躁的心會逐漸變得從容。

雖然我也明白從究竟意義上來說，這些東西只能帶來一些虛假的慰藉。

但在這漫漫長夜裡，慰藉這東西總是聊勝於無。

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