為什麼那麼多人對「小三」恨之入骨

作者：李雨潭

來源：飯糰「幽微心理」

David Lee：為什麼那麼多人對「小三」恨之入骨？ 今天在網上看了一個視頻,是幾個婦女圍毆一女人。開頭用腳踹這女人的肚子,後來聽她們叫罵對話知道挨打的是小三,而小三已經懷孕了。四五個女人大庭廣眾之下圍毆一個女人（懷孕的女人）,並且脫去她的衣服。

李雨潭：如果我們無法面對自身的脆弱和無力，就只能把婚姻失敗的根源歸因於「小三」。

在古代，人類是以族群劃分自己的社會屬性的。當個人的能力極其脆弱，難以保護自我，我們就想要依靠一個強大的組織或群體，來保障我們的生存。這種保障最基本的表現在於：抵禦外敵，將那些外來的侵略者驅逐出境，以確保我們自身可以獲得安全，財產可以得以保障。

「小三」，這個詞的出處已經語焉不詳。但在它誕生之前，我們已經習慣了用「第三者」「外遇對象」來稱謂那些插足他人親密關係的人。在日語裡面，作為一個外來者愛上一對既定戀人或夫妻之一的情況，叫做「橫戀慕」，愛上有婦之夫或有夫之婦的婚外戀則被稱之為「不倫」。

這說明在我們的文化裡面，既定的戀人和婚姻關係是受到社會、道德和倫理保護的。為什麼我們的愛情和親密關係需要保護？因為它足夠脆弱，甚至足夠虛弱，沒有自我保護和照顧的能力，所以我們需要發動強大的社會力量，來維護情愛關係的專一性和所謂「忠誠」。

如果我們的親密關係本身足夠強大，大概當事人早就已經去追尋彼此自由的開放式關係了：因為對自己在既定親密關係中的位置足夠自信，對自己駕馭關係和適應關係變化的能力足夠自信，所以我們接受開放式關係，並且不因身邊客體的來來去去、起起落落過度影響自己的生活和心情。

但大部分人的能量、認知和心智是達不到如此強大的地步的，所以我們需要有制度、文化、法律甚至輿論來保護我們的愛情——人心裡最不可控最容易變化的東西。而且，似乎我們天然地會按照「先來後到」的順序來決定愛情和情愛對象的歸屬：我和Ta先認識，先確定關係，先結婚，所以我們的關係就是優先的，受保護的，天經地義的，後來的一切誘惑和對象都應該如過街老鼠，人人喊打。

沒錯，當我們把親密關係的對象視為工具和物品，並且想當然地認為一結婚就可以一勞永逸，自然就容易把婚外的存在視為掠奪者和侵入者。第三者到底有多容易遭到人們的痛恨？看看《我的前半生》中陳俊生和凌玲的扮演者雷佳音與吳越，事後表示自己在駕馭這兩個角色的時候一直在想著如何儘力扮演弱者：工作勤勉、負責，對前妻和丈夫與前妻的孩子足夠好等等，來稀釋大眾對第三者插足並修得正果的角色的恨意，以免被移情到對演員的痛恨上，影響自己的形象。

大眾厭惡小三，痛恨小三，對於修成正果的小三也會詛咒再三：看你猖狂得了幾天！前任的今天就是你的明天！一切小三都終將被小三！

我們無法面對人性的真相，生活的殘酷，情愛的規律，以及自身在感情世界裡的無能與無力，我們無法承擔自己在關係里的責任，我們的自戀嚴重受損，只能把所有不滿的槍口都對準那個看似摘走了自己桃子的小三：如果沒有你，我的家不會散！殊不知，人到中年開始各種渴望尋找自己，重新整合生活與生命的意義，甚至要抓緊時間完成青春期的未竟事宜——叛逆：一旦我們對生活稍有不滿，我們就把責任歸咎於外界——如果我換一個戀愛/婚姻對象，換一個生活伴侶，生活是不是就會變得不一樣？

我們無法接受這樣的事實：如果我們自己不改變，身邊換一萬個人也是一樣的。

這是一個可悲的惡性循環，大部分人都在外面尋找生活的全新可能性：生活無聊、空虛不夠好，出軌換一個伴侶可能就會因為全新刺激得以不同；有人動了我婚姻的乳酪，Ta就是小偷強盜，罪大惡極，上刀山下油鍋被打入十八層地獄也難解我心頭之恨……

我們難以看到自己對於婚姻和生活的自我責任，我們也沒有能力應對人活著就必然要面對的「競爭」：是我們難以協調好我和這個人在婚姻當中的種種問題，我們難以滿足對方的大部分需求，我們都想著從婚姻里獲得個人的既得利益，而無法深層次成就對方的慾望和訴求……我們的婚姻不可避免地露出了縫隙，所以任何一個外來者的出現都可能給彼此帶來新的希冀。

擁有強大內省能力的人不會將生活出現變故的原因歸咎於外界，更不會無端遷怒。他們只會在自己的位置上加強自我建設，呵護、照顧自己的關係和生活。

事實上，自我們呱呱墜地那一刻起，就無時不刻不生活在無常與變數之中。在一個充滿嬗變的時代和環境里儘力守護內心的安穩與篤定，是我們應對變化的正途。如同駕船入海的船長，我們左右不了每天的天氣和風浪，判斷不了前方是否潛伏了海盜，甚至無從知道這艘船什麼時候會沉沒海底，我們只能不斷伴隨外界的變化修復受損的船艙，調整可控的方向，適應全新的航道。

如同那首詩人綠原在1948年寫下的詩：

人活著，像航海

你的恨，你的風暴

你的愛，你的雲彩

在無常的世相里，一切無常都是尋常。

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幸知學院

《應對出軌的正確姿勢》

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