七夕：婦女乞巧，讀書人曬書拜魁星

文/止水

七夕節，又名乞巧節。東晉葛洪《西京雜記》有「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之」的記載。每逢此節，女子們穿針乞巧，好不熱鬧。《風俗記》中載有：「七夕，牛郎織女當渡河，使鵲為橋。」的浪漫故事。

七夕（資料圖）

文人墨客更愛藉此為題，頻出佳句——「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。」（《鵲橋仙·纖雲弄巧》秦觀）「豈能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。」（《辛未七夕》李商隱）「天階夜色涼如水，卧看牽牛織女星。」（《秋夕》杜牧）

可見，無論是女子的穿針弄巧還是墨客的淺唱遊吟，作為中國傳統的重要節日——七夕，在人們的生活中有著重要意義。而這天，對中國古代廣大的讀書人而言，也是個重要的節日——魁星誕、曬書節。

魁星誕

「魁星」，是二十八宿之一，道教中主宰文運的神。魁星信仰盛於宋代，是古代讀書人於文昌帝君之外崇信最甚的神。（文昌帝君，元明以後，隨著科舉制度的規模化和制度化，對於文昌帝君的奉祀也逐漸普遍。舊時每年二月初三日為文昌帝君神誕之日，官府和當地文人學士都要到供奉文昌帝君的廟宇奉祀，或吟詩作文，舉行文昌會。）農曆七月七，為魁星誕。

魁星點斗，獨佔鰲頭（資料圖）

唐宋時，狀元高中，有「魁星點斗，獨佔鰲頭」之譽。宋代人同秘在《癸辛雜識》中就有當時考中狀元，朝廷「送鍍金魁星杯柈（盤）一副」的記載。清代學者顧炎武《日知錄》卷三十二說：「今人所奉魁星，不知始自何年，以奎為文之府，故立廟祀之。乃不能像奎，而改奎為魁。又不能像魁，而取之字形，為鬼舉足而起其斗。」

蒲松齡《聊齋》也有一篇關於「魁星」的故事：「鄆城張濟宇，卧而未寐，忽見光明滿室。驚視之，一鬼執筆立，若魁星狀。急起拜叩，光亦尋滅。由此自負，以為元魁之先兆也。後竟落拓無成，家亦雕落，骨肉相繼死，惟生一人存焉。彼魁星者，何以不為福而為禍也？」

可見在古代，讀書人為保佑自己考運亨通，拜魁星成了一種民間信仰。

曬書節

關於古人曬書，有一段故事。某日，蘇東坡飯罷，敞著肚皮躺在院落中。他環顧身旁的侍女問：「我肚中何物？」一女說是文章，東坡不以為然。又有一女說是智慧與見識，東坡以為並不恰切。此時被蘇東坡視為知音的王朝雲，說：「學士所曬，是一肚不合時宜」。

古人曬書（資料圖）

所謂的「一肚不合時宜」，王朝雲暗指蘇東坡多次被貶，不容於官場。實際上這個故事，引用了一個典故。

南朝·宋·劉義慶《世說新語·排調》中有「郝隆七月七日日中仰卧，人問其故，答曰：「我曬書。」郝隆是西晉時期，在大司馬桓溫手下任職，不得重用，農曆七月七，當地有晒衣的習俗，家貧的郝隆解開衣扣袒胸露腹曬太陽，人們問他是什麼原因？他傲然地回答道自己在曬書。成語「郝隆曬書」源於此。

漢代崔寔《四民月令》中，最早記載了七月七日晒經書而不蠹（dù）的習俗。明朝陶宗儀有詩《七夕次萬山韻》：「曝書偶忘今朝是，乞巧欣逢此夕臨。」清朝乾隆皇帝有詩道：「正當復七日，……曦朗曝書宜」。

可見，七夕曬書，是很普及的民間習俗。

舊風俗，新風尚

無論是古代讀書人對魁星的崇拜，還是在七夕節曬書，諸多習俗早已在歷史的長河中被人們淡忘。但通過對民族傳統的追尋，讓我們重新找到歷史脈搏。在七夕這天，人們除了表達情人之間的愛意之外，親朋好友之間也應多些問候，更或者自己捧起一本好書，拍照「曬」在朋友圈，也別有況味。

（編輯：正瀾）

聲明

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