地名解讀?「紗丁刻印社」的興衰

自《市井風情寺后街》小文被「地名解讀」公眾號推出後，引起讀者極大興趣和關注。在留言欄里，「紗丁」這個名詞多次出現，說是「寺後紗丁」。其實「文革」前，紗丁與刻印就是一個單位，叫「紗丁刻印社」，位於鞋街頭。紗丁車間在中山路連著位於寺后街的刻印門市，是一個單位，一個整體，所以說「寺後紗丁」，也是可以的。人們也習慣「寺后街紗丁」的叫法，甚少叫「中山路紗丁」。

因為我的童年就離不開寺后街，我從小流連於刻印門市，我常在紗丁車間徜徉。我有印象，知其興衰，故補充之，再為寺后街添點市井風情，讓她更飽滿。

紗丁與刻印都是傳統的工藝，傳承著一種匠人精神，合併在一起也幷非不可，主要還是看誰當官，當官的說了才算。老百姓無他，能領到工資，養家糊口，咋樣都行！

紗丁是潮汕民俗的一種工藝品，多用於家中擺放，常是送禮的物品，在東南亞，很受華僑之歡迎。「文化大革命」前，紗丁生意興隆，常常訂單滿滿，一片興旺。

紗丁的人頭是泥塑，從潮安成批加工購進的，身胚用紙糊，外面再用彩布綢緞、絨球珠片刻花點綴其上。精緻之處惟妙惟肖，讓人拍手叫絕，讓人喜歡，愛不釋手。我常常向師傅們要一兩個毛胚人頭，自已給它做個帽子，添上幾撇鬍子，做個「黑無常」、「白無常」，見之滑稽，所以好玩。鎮安伯，就是一位紗丁老師傅，手巧藝精，他就是紗丁工藝隊伍里的領頭羊。後來又見招來兩個年輕人，就是景鵬叔、華茲叔。我升初中時，景鵬叔就對我說，澄中上不了，蘇北中學也不錯。華茲叔還送我一個礦石收音機、一雙舊旱冰鞋。童年的記憶，印象深刻，難以磨滅，歷歷在目，就似在眼前，那是1965年。

1966年「文革」開始了，如火如荼的「破舊立新」燒的第一把火，就是銷毀宣揚「封、資、修」、「才子佳人」的紗丁。「紅衛兵」將單位領導抓來批鬥，並將即將裝箱出口的紗丁全部銷毀，因為不符合時代的要求，就是「牛鬼蛇神」。我明明知道，毀了這批產品，就等於砸了紗丁師傅的飯碗，雖要不了他們的命，至少家裡就缺了糧！我覺得可惜，我迷茫，這就是「破舊立新」？這就是「革命」？倒似魯迅《阿Q正傳》里的那位阿Q，在小尼姑頭上偷偷摸了一下，一樣爽！

自此，澄海紗丁衰落，再也抬不起頭。銷毀的不只是產品，損傷的是工人師傅保護潮汕紗丁工藝的信念。一蹶不振，理所當然。我似迷途羔羊一樣，覺得應該積極「革命」，又可惜工人勞動成果被毀，真不知怎樣講？！好在父親的刻印門市不會受衝擊，因為印章可沒有階級性，也沒有「封、資、修」、「才子佳人」。「文化大革命」中刻印店不只沒受衝擊，反而生意更隆，單位名稱的更改，新組織的成立，名目多了，印章也就多了。紗丁可以不要，印章可少不了，父親的刻章生意可接不完。那時都是人工雕刻，一刀一划全靠雙手，不象如今，可以用激光機，全不費工夫——隨著時代的發展，現在刻印也用上了電腦。

紗丁車間停業了，紗丁工藝當然沒發展；刻印門市繼續開張，刻印工人還要吃飯，自然也是因為印章的需求是無絕期的。只是目前之狀況，有了激光機，刻印業也是好景不長，要象以前那種純手工雕刻已經很難再見。父親的金石篆刻目前只有四弟還在傳承、堅守，遲早這種工藝也會消亡。正如醫學上傳統經典開腹手術，也漸機械化，智能機器人也出現在手術台上。時代不同了，傳統受到衝擊，也不知是進步，還是落後了？我又一次迷茫！

寺后街紗丁刻印社的組合、拆離，紗丁工藝與刻印業的興衰，隨著寺后街的拆遷擴建，已經是興旺不再，留下的仍然是兒時的印象，如夢如幻！

《市井風情寺后街》的留言，引出《「紗丁刻印社」的興衰》一文，對「寺後紗丁」再作一次解讀。是民族的也是世界的，但願潮汕工藝澄海紗丁，還能再現風彩。

(註：紗丁附圖為網路圖片，圖一為「文化大革命」前作品)

2017.8.26.於高明西江新城。

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