為什麼出家人不能禮敬白衣？

在佛教中，出家為僧，除了個人的修證解脫、播種解脫種子之外，也具有住持佛法、宏揚佛法的作用，而與佛、法並列為「三寶」。因此，出家人的功德和地位是很尊貴的。戒律規定：出家人不可以禮拜國王、父母、六親，也不可以敬事鬼神，對於所有在家人士，出家者一律不可以禮拜。

為什麼佛制出家人不可以禮敬白衣（俗人）呢？這絕非以特權或等級制度凸顯出家人的身份，以佛陀的智慧、慈悲，決不至於如此造作。其真正原因是因為出家的功德之大超出想像，出家人的福德和功德遠遠大於在家人，故在家人禮敬供養出家人能修福積德，反之則會折損在家人的福壽。所以，《順正理論》說：「諸天神眾，不敢希求受五戒者禮，亦不求比丘禮，以懼損功德及壽命故。」

以天神的福德高於人類，都不敢接受比丘禮，也不敢接受受過五戒的在家居士的禮拜，一般在家凡夫有多大的福德堪受出家眾禮拜？可見佛教的戒律和教義都是建立在慈悲利人的基礎上，而無半點私情。

《四分律》記載，賓頭盧尊者出家前是一個國家的大臣，出家後證得阿羅漢果位。他的頂頭上司——該國國王優填王每次到賓頭盧尊者修行的寺院參禮，賓頭盧尊者都只是坐著，沒有起來迎接國王。有一次，陪同國王前去的諸位臣子看不慣，在回程的路上挑撥國王說：「賓頭盧這樣對待國王，實在是不禮貌、不尊敬。」說了一堆壞話。國王被激怒了，打算下次來寺時，如果賓頭盧再不起身迎接，就殺了他。後來，當國王再去寺時，一到大門口，就看見賓頭盧尊者走上前來迎接，一共走了七步。國王生氣地說：「以前本王來的時候，你動也不動；今天為什麼卻下座來迎接呢？」

賓頭盧尊者平靜地說：「國王以前來，都是帶著善心來，所以我不必起座迎接。可今天卻不同，國王是帶著噁心來，如果我不起來迎接國王，恐怕會被國王殺害的。」

優填國王聽後，大吃一驚，稍後嘆了一口氣說：「善哉！弟子實在愚痴，不應該相信別人亂說，分不清凡夫與聖者，差點造成過錯。

」

賓頭盧尊者說：「國王！請你發露懺悔，可以避免墮入地獄受苦。但已經無法避免的是，由於我起來走了七步，你的福德受到了折損，七日後國王必將失去王位，遭受到十多年的痛苦。」

果然，七天後，鄰國率兵來攻打，優填國王被打敗活捉，戴上鎖鏈被囚禁十二年。

從這個事件中，我們能否得到啟發或啟示？不信佛的俗人自不必說，即使一些修行多年的在家居士，去寺院時也會在意師父、法師是否對他好？是否熱忱招待他？如果不熱情的話，以後就不搭理了，彷彿自己很尊貴、很重要，而出家師父們是吃他「頭路」的。這是一種很錯誤的心態，不但不能得到佛法利益，反而折損自己的福德和壽限！

黃檗（bò）禪師五十歲那年，有一次在行腳參訪的途中，從故鄉路過時，見到了日夜思念的老母親。望著白髮稀疏、滿臉滄桑的慈母，摸索著為僧人燒水、做飯、洗腳，禪師的熱淚奪眶而出。但畢竟是開悟的一代高僧，沒有哭著撲進母親的懷裡，而是靜靜地接受了母親的供養，他知道，這是讓母親修福得度的上上策。於是，黃檗禪師一邊讓母親洗腳，一邊對母親說法，述說佛陀出家修行的經歷，希望母親能因此聞到佛法，得到安心。禪師為了不讓母親動情，只將右腳給母親洗，卻不把左腳給母親洗。

黃檗禪師接連二次返家，雖然覺得難捨難離，但還是忍痛起程雲遊行腳，繼續參訪。鄰居們忍不住告訴他的母親說：剛才那個向你講釋迦出家故事的人，就是你經常盼望的兒子啊。母親聽後說：「難怪聲音好像我兒！」說後就急忙追出去，一直追到大河邊。不巧，這時黃檗禪師已經上船，船也開動了。母親不顧一切地跳到河裡，不幸被淹死了。

黃檗禪師站在對岸，目睹母親落水溺死的情形，不禁悲從中來，慟哭著說道：「一子出家，九族升天；若不升天，諸佛妄言。」

黃檗禪師即刻乘船返回，為母親殯葬，並說一偈曰：「我母多年迷自心，如今華開菩提林。當來三會若相值，歸命大悲觀世音。」就在黃檗禪師說偈的時候，鄉人都看見他的母親在火焰中升空而去。

讚歎黃檗禪師的大孝大義，卻也悲憫一切如母有情的執迷，祈願眾生皆能捨棄有為法，圓滿菩提道！

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