瓷顏茶語—大道之源

最新 08-29

自古以來，上至一國之號，下至一人之名，帝王將相、文人墨客都與易經有著不解之緣。

唐太宗李世民的年號貞觀，出自《易經大傳》曰：「天地之道，貞觀者也。」自此，開啟一代盛世「貞觀之治」。

「潤之」是毛澤東的表字，出自《易經·繫辭上傳》「鼓之以雷霆，潤之以風雨」和《易經·說卦傳》「雷以動之，風以散之，雨以潤之，日以烜之。」

雨潤萬物，澤被眾生，可以說是偉人毛澤東的一生寫照。而與其同一時代的蔣介石，名中正，字介石，根據《周易·豫卦》六二爻辭本意：「中正自守，其介如石」。但該爻辭又曰：「介於石，不終日」。是否預示蔣介石無法終結日本，還要靠美蘇幫忙呢？

雖然我們不能一概而論《易經》主導了這一切，但是，它與國家興亡、命運走向有著不可分割的淵源。那麼《易經》究竟是什麼呢？

《易經》最早起源於伏羲研易，河圖洛書。

有三易之說：《連山易》《歸藏易》《周易》。前二易年代久遠，多已佚失，如今我們所講的易經主要是周文王研究《易經》所作的結論——《周易》。

儒家文化，道家文化，都是從文王著作了這本《易經》以後開始發展下來的。所以諸子百家之說，都淵源於這本書。

《易經》，是「群經之首」「大道之源」，上論天文，下講地理，中談人事，包羅萬象，無所不有，易道廣大，潔靜精微。

孔子讀《易經》言：「時也，命也。」

時到了，命該去做什麼就做什麼，最後結果怎樣，由天決定。

不管「時勢造英雄」還是「英雄造時勢」，其核心還是一個字「時」。依時而動，順時而為。時機未到，則潛伏不動，靜若處子。時機一到，則順勢而發，動如脫兔。

如上述所言，一代偉人毛澤東對《易經》頗有研究，不僅重視它的理論研究，更重視「易理」的實際應用。

1935 年紅軍到了陝北，毛澤東根據孔子《繫辭傳》中的：「窮則變，變則通，通則久」的易理說：「這地方雖然窮，但窮則思變，窮就要鬧革命嘛」，從而掀起了一個生產自救高潮。1958 年毛澤東又說：「中國六億人口的顯著特點是一窮二白，這些看起來是壞事，其實是好事，窮則思變，要干，要革命」，掀起了社會主義建設的新高潮。