他十歲聞梵唄出家 還有一段寧死堅守道場的佳話

大德風範 高山仰止

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潛修佛法、堅守道場的

守培法師

守培法師，10歲時聞梵唄心生歡喜而出家，法名印光，字守培，別號敏道。13歲時，其師三乘和尚往焦山參學，守培法師一人獨守門戶前後數年。

年少參學後，自知不解經中義理，深感不解佛法，愧為出家人，因在庵中發憤閱經，終成一代高僧。一生講經禮佛，潛修佛法並著述講佛，同時也為佛學教育勞心出力。

守培法師為人忠直恭儉、悲願宏深，有謙謙君子之風，學識涵養方面的成就，都為當時大眾共相稱嘆。而其中數十年如一日的潛心修學，更是令人難以想像、敬佩不已。

勇猛精進 一生潛修佛法

守培法師出身於農戶人家，幼年父母相繼去世，跟隨兄嫂生活，到了讀書的年紀，卻因為家境貧困，每日只能牧牛割草。

10歲那年，年幼的守培法師遇見僧侶做佛事，經聲梵唄入耳，令守培法師心生歡喜，於是跟著僧侶中的三乘和尚出家，三乘和尚帶他到小庵中剃度，又見他喜歡讀書，就送他到私塾。因此，年幼的守培法師得以讀佛經，同時習詩書。

守培法師法相

21歲時，守培法師往焦山參學，聽法師講《阿彌陀經疏鈔》，卻不解義理，這讓守培法師深感羞愧，於是回到小庵中，每日發憤閱經，隨後又到鎮江金山寺，從青權禪師參禪3年。

光陰如白駒過隙，轉眼28歲，守培法師到鎮江超岸寺，協助圓覺老和尚弘傳戒法。經過數年潛修的守培法師對佛法已有所領悟，受到圓覺老和尚的賞識，為之傳法受記。但守培法師並未因此自滿而停下參學的腳步，他行腳參訪，朝禮五台、峨眉諸山，參訪耆宿。

《彌陀疏鈔》

31歲那年，守培法師在寧波普陀山再次聽《彌陀疏鈔》。10年過去，潛修已有所成，守培法師自此開始撰述佛法研究，其傳世的著作包括《金剛經研究》《大乘起信論妙心疏》《楞嚴經妙心疏》《唯識三十論釋》《瑜伽真宗義品略解》《不與萬法為侶之禪宗論》等等。

1915年，鎮江超岸寺圓覺老和尚退居，守培法師繼任住持。在研究佛法又10年之後，守培法師開始考慮如何振興佛教，提高僧侶素質，培育弘法人才。

玉山佛學社舊址

於是在1925年，守培法師在鎮江超岸寺創辦玉山佛學社，招收青年學僧，聘名師講授佛學，同時學習儒家諸子之學。這是鎮江最早創辦的佛學教育機構，培養了一批僧才。

不畏強暴 挺身堅守道場

守培法師不僅學識過人、佛法精深，對於道場的堅守同樣令人稱道。

盧溝橋事變之後，侵華日軍逼近中原，1937年冬月，鎮江陷落，鎮江竹林寺、焦山定慧寺相繼被燒。當日軍進犯鎮江超岸寺時，守培法師讓寺內僧眾、學僧全體躲避，而自己隻身迎匪。守培法師慨然說：「余不忍輕棄常住，誓死而獨守之。」

鎮江超岸寺

面對殺焰衝天、氣勢洶洶的大隊日軍，法師拒守山門，直言怒斥兵匪暴行，喝令不得冒犯佛門凈地。此舉激怒了日軍軍官，日軍以軍刀直劈守培法師頭部，法師依然正氣凜然、受死不屈。

日軍官兵皆被震服，無不驚嘆法師的無畏品格，悻悻而去。而守培法師也幸得諸佛加持，並無大礙。這段寧死堅守道場的佳話，傳遍鎮江內外，而法師毫不居高自慢，只是一味平懷，繼續研修佛法。

一生勇猛精進研修佛法，面對侵犯堅守道場，守培法師實令人嘆服！

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