換個視角看海南！

去三亞出差幾次，去的是崖州區做項目勘察，我也來講講對海南吧，我覺得普遍當地土著居民，文化水平普遍較高，雖然他們的海南普通話難懂，但能明顯感受到一股熱情。從民居的門上的春聯無論是從書法技術還是遣詞造句，都不俗氣。

【事業昌盛喜臨門，老少康寧財入戶】

【竹報平安步步高，花開如意年年好】

【盛世譜和諧保平安中興圓民夢，崖州展宏圖古村重振沐春風】

【繼往開來保平處處美，與時俱進古村年年新】

【海南騎樓】

【盛世譜和諧保平中興圓民夢，崖州展宏圖古村重振沐春風】

隨著勘察工作的深入，車子開到不同的村子裡，下車問路，問了幾個人都是二話不說直接熱情地帶我們去。記得有一個老頭，聲音洪亮，彬彬有禮，對我們非常客氣，還請我們吃芒果，順便聊了幾句，他是以前的生產隊長和村書記，他特別感慨感謝共產黨給海南人民帶來了幸福的生活，讓孩子有書讀，人民有錢賺，家家戶戶都有了樓房，安居樂業。也許他說出了絕大部分中國人的心聲吧！這樣的老人遇見了好幾個。當知道我們是來勘察古民居和文保單位的時候，他們臉上流露出來的是一種家族自豪感和對毀壞文物古迹的痛惜。

【向老鄉問路】

一路所見所聞，帶來了很多詫異，為什麼崖州區的人給我們的印象都是知書達禮的，而這裡也像個禮儀之邦，在考察了一些當地的文物單位和古民居後，我漸漸有所領悟，海南島特別是崖州自古就是一個官員流放之地，那些一代代流放到崖州的官員，文人墨客，聖賢學者帶來了更為先進的科技，文化，他們回大陸無望，遠望碧海藍天之後，只有在當地默默教化土著居民，而他們的教化和對中華文明的認可，又一代代流傳進了當地居民血液里。正如孔子說的，"道之不存，求諸於野"。海南島就是中華文明的"野"，在這裡你能感受到一千多年來諸多中華文化的傳承與積澱，崖州古城就成了「詩禮之鄉，文化重鎮」，這不是歷史的偶然。如果你能來這邊遊玩，相信那些古民居，祠堂，絕對會感動到你！

• 三亞孫氏祠堂

【海南省保單位 孫氏宗祠】

【孫氏宗祠簡介】

【黃花梨 窗欞】

【頂部大梁，記錄著孫氏的輩分排行，完全中原家族宗祠樣式】

【食德服疇 ---家食舊德（遺澤，繼承舊時傳下來的道德）農服先疇(務農於先人種過的田地】

• 現在我們來到了海南省文物保護單位，保平村張家宅。

【牆上的毛主席頭像】

• 三亞保平村明經第

【明經第，幾個字已經被損壞】

【海南騎樓】

【保平村明經第】

• 我們來到了本次勘察的重點單位，海南三亞崖州學宮。

【海南崖州文廟，鳥瞰圖】

崖城學宮，又稱崖城孔廟，位於海南省三亞市崖州區牌坊街，是赫赫有名的古崖州最高學府，堪稱「天涯第一聖殿」，在崖州文化教育史上曾留下重重的一筆。

【崖州學記】

【遷建崖州學宮記】

【重修崖州學宮碑記】

【遷建崖州學記】

【欞星門】

古崖州是唐，宋流放官員之地，據不完全統計流放到崖州的著名宰相，名官達30餘人，還有更多的名不見經傳的官員，他們在古崖州傳播中原文化，孔孟之道，崖州學宮也是我國最南端的祭祀孔子的第一聖殿，也是當時最高學府，建於北宋，距今1000餘年。

【道冠古今】

【泮池是位於大成門正前方的半月形水池，意即「泮宮之池」，它是官學的標誌。】

【崖州地域圖】

【民族英雄 冼夫人像】

【黃道婆像】

【大成殿】

【大成門】

佾台是祭孔時歌舞的地方

【大成殿-萬事師表】

【碑廊-展示歷史流傳石碑】

【崖州先賢祠】

【供奉崖州先賢】

正是有了這座學宮，其實更應該稱之為孔廟，才為崖州留下了中華文明的傳承。清道光三年（公元1832年）遷建今址，至今已有九百六十多年歷史。古代崖州孔廟，雄踞州城，座北朝南，取鰲山（南山）為拱向，開「文明門」為山門，沿中軸線對稱布局，形成宮殿式建築群。祀典釋奠完備，學制學規健全，是實行國家祀典禮制的中國最南的州級孔廟。

• 我們來到了崖州另一處重要的文保單位-崖州水南村的盛德堂。

水南村位於南崖鎮水南二村，是海南著名的古文化村落，始建於南宋，距今有將近850年的歷史，原為唐代宰相裴度第十五代孫裴聞義故居，歷史上許多名人都與之有聯繫，元朝女紡織革新家黃道婆曾來此學藝。從唐代起，不少朝臣名仕因被奸臣陷害流放到崖州而居住於此，如唐朝李德裕，宋朝趙鼎、盧多遜、胡銓等，因而又有「幽人處士家」之稱。

盧多遜曾賦詩讚美水南村：「珠崖風景水南村，山下人家林下門。鸚鵡巢時椰結子，鷓鴣啼處竹生孫。魚鹽家給無墟市，禾忝年登有酒樽。遠客仗藜來住熟，卻疑身世在桃源。」胡銓居住10年後，將回衡陽時，寫下橫匾為「盛德堂」。

盛德堂位於海南省三亞市崖城鎮水南二村

盛德堂歷經族人擴建，規模宏整。自前入內，分別為門樓，兩邊有配房、中亭（兩邊有偏房）、正廳、書房、廚房、廊亭（兩邊有低牆）。經800餘年的沉積，留下許許多多的名聯。

楹聯：漢唐家相支分遠，孔孟詞章討論長。（何珍）

正廳後壁聯：史記威名震四夷源流有自，堂顏盛德垂千古繼述無疆。（胡銓）

廳北壁聯：世代衣冠一派儒流源有自，門庭詩禮千年道學永相承。（何珍）

珠崖新色象，聞喜舊衣冠。（胡銓）

午橋別業源流在，綠野家聲紹述長。（徐樹）

【漢唐家相支分遠，孔孟詞章討論長】

/楹聯：史記威寧名震四夷源流有自，堂顏盛德垂千古繼續述無疆/

盛德堂里的供奉著好多牌位，記得一個牌位上寫著，"大唐宰相晉國公諱裴度之神位"，牆上的畫面，唐風很濃。

/也許這位大姐也不知道畫像里的人到底是個什麼樣的人，也許她是從外地嫁過來的，但是她有空就來上香/

• 崖州祖先祭祀

在保平村的明經第，看到了主屋正堂擺放著這家的祖宗牌位。

【保平村明經第】

開始以為這只是特殊的祭拜習俗，可隨著我走進水南村等其它古村落，到訪不同的古民居，騎樓，甚至是嶄新的樓房，我都看到了主屋大堂無不供奉著神主牌和祖先遺像。有的牆上還有著複雜的家族譜系表。

【何秉禮故居】

我內心泛起了疑惑的漣漪，為什麼這裡會有這樣的習俗？為什麼這裡的人會對祖宗如此虔誠地祭拜？ 在這樣一個遠隔中原幾千里外的海島一隅，歷史上所謂莽荒之地，流放之所，卻能看到家家戶戶都把祖宗的牌位放在房屋的主廳，並保持著香火，這樣的風俗有什麼特殊的含義？

要知道我是一個一個從小生長在古徽州，從小就生活在幾千個人共用一個姓氏的村莊，"程朱理學，家族、宗祠"的概念時刻圍繞著我，"祖宗雖遠，祭祀不可不勤"，這樣的言傳身教伴隨著我一起成長。作為徽州地區的人，自古就要背井離鄉外出讀書、經商、謀生，所以才會有"祖宗雖遠，祭祀不可不誠，子孫雖愚，經書不可不讀"這樣的理念的灌輸，奉勸子孫在外經商，為官再遠，也不能忘了回家鄉，忘了祖宗的墳塋。這樣的教育子孫在徽州地區可以說是理所當然的。但為什麼在崖州這樣的地區，白天外出勞作，晚上回屋休憩的社會形態，卻要把逝去的祖先的牌位放在主屋的大廳，並且保持如此虔誠的祭奠呢？

如今，就算是我和我周邊大多傳統的徽州人，對於宗族、姓氏、禮教等等觀念，或多或少都已淡漠了很多，而這裡又怎麼還是這樣的？

懷著這些疑惑，忍不住問了一個當地老鄉，他憨厚地笑了笑，操著半生半熟的普通話說："祖宗嘛，當然要拜了，沒有祖宗哪有我？"……

坐在離開崖城的車上，腦海里又翻騰起了老鄉那"沒有祖宗哪有我"的話，同時那些祠堂、民居里的的神主牌一塊塊又浮現在眼前，突然我意識到忽視了一個重要的細節，我所見到的那些牌位，抬頭都寫著，"南宋武威二十四世祖林NNN"，"大明蘇州十三世祖胡NNN"……每個牌位上無不寫著年號，而這些年號就是他們來到這片土地的時代，而籍貫明示了他們的籍貫。

頓時內心跟過電一樣，我頓悟到這可不是簡單的祖宗祭祀，也不是一種簡單的民俗，當看到這些牌位的時候，我明白了什麼叫家國情懷，什麼叫追終慎遠、薪火相傳。我想我找到了真正的原因：

這些牌位傳達出來的是一種身份認知，是一種文化、民族、種族的自我認可，回想那一批批被流放的中原官員，文人墨客，當他們知道回程無望，遠看碧海藍天，只有在當地了此一生，他們勢必會與當地土人通婚，他們也知道自己的後代長的都不像自己了，但是他們遺留下來的除了文化知識，還有一個姓氏，而這個姓氏就遠遠的聯繫著祖國大陸那一端中原腹地，西北草原，東北雪山，東南沿海處處的根。這就能解釋為什麼所有的牌位上都會寫著南宋廬陵、大明蘇州、大清南昌……這樣年號加祖籍作為抬頭的牌位，這與大陸的牌位寫法是不一樣的，大陸的牌位幾乎很少會寫年號，更不會寫籍貫，而只會寫世系排行，因為不需要強調朝代和籍貫。

盛德堂里的這些牌位，對我的觸動太大了，一兩千年的時光都磨不去這裡一代代人對中原故土的思念，就算血液里混雜了其它民族的血液，也抹不去對自身姓氏來源的自豪感，也許這就是我們中華文明長盛不衰的原因吧！只有正確認知了自身的根，才能不被異族同化。

同比作為祖國第一大島的台灣島，我的內心不由生出無比的憤慨，才短短不足百年，同樣是從大陸去的人，如今變成了什麼樣子，舉個今天的新聞做例子，蔡英文要去國語，提倡客家話，可是竟然夾帶私貨，把日語變成客家話，客家話的"謝謝"，竟然變成了"啊里啊多"，這讓所有的中國人無比憤怒！！簡直就是悲哀，現在應該是寶島海南，爛島台灣！

遇見的這些海南本地的土人長地不像中原人，說的話我也聽不懂，但是他們都以自己的姓氏為榮，都牢牢記得自己是大宋某某地方某某人的後代，通過交談，明顯地感受到他們骨子裡流淌著是中華文明的血液。

反觀目前台灣島的人，雖然長跟大陸人一樣，雖然說著軟綿綿，娘娘味的國語，但他們有一部分人已經變質了，他們的身體里流淌的已經不是中華文明的血液，一個連祖宗都不認的人，簡直豬狗不如。難怪連島內有識之士都笑蔡英文人身豬頭像。

又想起了盛德堂里的一副楹聯

/世代衣冠一派儒流源有自/

/門庭詩禮千年道學永相承/

"源有自"，"永相承"，多麼精闢的總結！一個民族，一個種族，只有清醒地明白自身從哪裡來，才能想清往哪裡去？民族也罷，國家也罷，無不如此，丟掉自我的傳承，勢必斷送未來的自我！

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