要走多長的道路 才可以到達那個微笑？

微笑

靈山會上，大梵天王以金色波羅花獻佛，請佛說法。釋迦佛登座，拈花示眾。與會大眾皆罔然，唯大迦葉破顏微笑。

於是世尊曰：「 吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。 」

佛祖拈花迦葉一笑

文：彭文耀

一笑之後的迦葉尊者成為禪宗初祖。

後人一直在試圖解讀這微笑背後的東西，他和佛陀之間究竟意會到什麼，或者是什麼在語言之外或語言之上，甚至玄想這一笑的風姿如何美妙絕倫，這應該是一個謎嗎？

（一）

我曾經推想，得到解脫的人都會面對一些莊嚴的門檻，所有困擾我們的問題是人類的人性決定的，他們也都曾經面對，誰也繞不過去。

而當他們經歷千辛萬苦一道道跨越，最終到達的境地應該是完全相同的，古人常用和祖師同一鼻孔出氣說明自己的證驗境界。

在那種生命狀態下，由於對生命清晰的認知和徹底的超越，他們對自我和外界的種種紛擾，已經不必選擇和判斷，甚至不必動用一點點意志力量就可以輕輕化解。

我想來，在他們看似自由揮灑的生活中，有一些必然的標誌。他們的道路儘管無比寬廣，但少有人行；他們的言行儘管放浪，但隨意一句話一個表情就可以辨識同類，真正解脫的味道是做作不來的。

當兩個這樣的人相遇，往往在電光石火之間展示自己的悟境並考量對方的短長，這裡面處處相互拋出蒺藜圈和金剛套，處處是機鋒和陷阱，於是這種交鋒就被稱之為 「 法戰 」 ，在其中能盡展一個超越者的高邁、雄壯與堅定徹底。

可惜我們的思維屬於對他們來說的另一個世界，我們還和他們隔著好多需要跨越的門檻，這就是好多佛門公案我們看來如銀山鐵壁無法進入的原因。

世尊和迦葉是真正的高手過招，尤其雍容和典雅，只一拈一笑就結束了。

我們真正應該感慨的是，從心靈到心靈的道路原來可以這麼短，瞬間便有了完全準確無誤的全方位的了解，以至於讓所有人都還莫名其妙。

後人用 「 心心相印 」 形容戀人的志同道合，但殊不知真正的 「 印心 」 幾乎不需要語言，完全相同的感受正如印章和它在紙上留下的印文，沒有絲毫差漏。

嘿嘿我想，那種進入到無比廣闊的境界並且和別人共享這一廣闊的感覺，應該比太多荒唐的戀愛美妙得多。

（二）

後來，我了解到迦葉尊者終生堅持頭陀行，穿厚重的糞掃衣（用破布連綴而成），一衣一缽，日中一食，甚至不三宿空桑之下，避免對一棵樹產生貪戀。

在佛教修行中，種種常人所不能堪的苦行就是為了放棄對慾望的任何執著，但最終到達解脫的時候，這些東西僅僅是道路或者船筏，可以放棄的。

在尊者八十歲後，佛陀還告訴他可以不必堅持頭陀行，尊者卻說這裡面有真正的清涼與快樂，不允許自己有絲毫懈怠。

正是這種長時間乃至終生對心靈的錘鍊，才可以讓心習慣於醒著，沒有自我麻醉和慵懶的幻想；才可以在任何境界升起之初就立刻發覺其中的虛幻與欺騙，沒有隨波逐流對內外紛擾的無謂追尋；才可以讓心足夠細也足夠大，使生命有了從容轉圜的空間。

在他生命的河流里，一定曾經掀起過和我們近似的浪花，一定有軟弱的時刻、失望的時刻乃至懶惰的愚蠢的時刻，但也一定有信念一次次升起的時刻，每一次都變得更加堅定，更加自信。

一笑背後的路如此漫長。

也如此美妙。

（三）

如此反觀我們的生活。被擔憂和恐懼充斥的生活，被淺薄和無知充斥的生活，被等待和幻夢充斥的生活，乃至被虛榮和自卑充斥的生活。又怎能不在言談舉止之間有鐐銬的叮噹，又怎能不讓自己成為風中的樹葉任從命運的擺布。

有時候我們快樂,因為沒有發覺煩惱的等候；有時候我們苦不堪言，因為在得失之間丟掉了所有的信心；有時候我們渾渾噩噩，因為我們看不到更高更美的生活。

街市永遠繁榮，人群永遠沸騰，一幕幕戲劇不斷上演，能在一笑之間立刻回到自己確認自己的又有幾人！

「一念一清凈」是指在念頭與感受川流不息的時候，也看到這些正是偷走我們心的賊，情緒幻夢捆縛和驅使我們離開了自己。

「阿羅漢」其中的一個意思就是「 殺賊 」——殺掉心中的賊，需要果敢和勇氣。

在一次次搏殺中，回到我們本可有無限創造力量和無比幸福感受的心，用這顆心應世接物，就會習慣接受習慣包容和習慣等待，就不會再丟掉什麼。因為所有結果都在過程之中，也因為我們和萬物時時融合，自己的節奏已經和世界共振。

我幾乎沒有邁開過步子，我還有太長的路要走。

路途上，不要忘了使迦葉尊者的笑容明亮起來的那雙清明燭照萬物的眼睛。

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