唯識學以「三自性」「二無我」 闡釋諸法實相

（七）

唯識學以「三自性」「二無我」

闡釋諸法實相

如何修學根本佛法

文 / 胡曉光

一切法皆唯識所現。一切法之實相實質就是唯識之實質。為了說明唯識真如，唯識學從兩個方面來闡釋真如法性：一是法相學角度，二是唯識學角度。從廣義上講，法相學與唯識學都屬於唯識學。從狹義上講，唯識學僅是指觀心之學。所謂法相學者，也就是以三自性來講諸法實相，這是一種真實觀。法相學側重於所變義，唯識學側重於能變義。所謂二無我者，一是人無我，二是法無我。人無我觀能破煩惱障，可以解脫。法無我觀能破所知障，可證大菩提。窺基大師將法相與唯識的觀行結合起來，建立了一套五重唯識觀。此觀是最為完整的觀行方法。沒有方法就不能實證，沒有實證就不能得真受用。所以，方法在學佛中是至為重要的，從某種意義上講，學佛的主要任務在於獲得正確的認識與正確的方法，具備了這個必備的條件，就可以具體親證了。「三自性」「二無我」即是一種正確的認識，也是一種正確的方法。所以我們學修唯識佛法就要認真地學習和掌握這個無上法寶，從而為自己的生命解脫與覺悟服務。我們通過唯識學的「三自性」「二無我」的認識中可以看出，大乘佛法的核心是一個，都是以諸法實相為終極。

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