避開十無益，就是十有益！

林則徐（1785年8月30日－1850年11月22日）因力主嚴禁鴉片、抵抗西方列強的侵略，在中國有「民族英雄」之譽。

林則徐50多歲的時候，寫了一首「十無益」。他將一些常被人們看作有益的東西，分別做了界定。也就是說，如果不滿足某種條件，一些看來有益的事情，很可能沒有益處。我們通過林則徐的界定就會發現，世上沒有絕對之物，任何事物的效能都是有條件的。這「十無益」是林則徐自己的修行標準和原則，我們今天讀來，也是很有啟發和裨益的。

一、存心不善，風水無益

有句話說：「人品是最好的風水。」中國的老話也說：「人善人欺天不欺，人惡人怕天不怕。」「人在做，天在看。」所謂「多行不義必自斃」，世間自有善惡因果，人品不好，只能自損福報，再好的風水也是毫無用處。

為什麼說最好的風水是人品？這裡面有大智慧。

好人品帶來好人緣。人品好的人，更容易得到周圍人的愛戴、尊敬和感激，於是便攢下了人緣，有了好人緣做事必定如魚得水。

好人品帶來好機遇。俗話說「得人心者得天下」，好人品必然得人心，得人心才能廣開渠道，獲取更多的信息，得到更多的資源，收穫更多的機遇。

好人品帶來好心情。中醫認為，決定人壽命長短的最重要因素，不是吃和運動，而是心情。人品好，內能安心，外能收穫人間溫情，如何不會心情好呢？心情好，自得福壽。

所以人品不僅是最好的風水，還是真正的風水。

二、不孝父母，奉神無益

《論語》有云：「孝悌也者，其為人之本歟。」《圍爐夜話》所謂：「百善孝為先。」一個不孝之人，一定不是個善人，甚至都不能成為人。孝，乃善之根、善之本。很難想像，一個連生養自己、與自己最親近的父母都不孝的人，能真心對別人好，能對這世間存有溫情和善意。

善與不善，對於一個人到底意味著什麼？先賢的那些至理名言，早就把這個問題說透了：《周易》云：「善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。」「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」曾子言：「人而好善，福雖未至，禍其遠矣。」《太上感應篇》云：「心起於善，善雖未為，吉神已隨之；心起於惡，惡雖未為，凶神已隨之。」民諺所謂：「善為至寶，一生用之不盡；心作良田，百世耗之有餘。」……

一句話，善惡關係的，便是禍福。

老子說：「天道無親，常與善人。」做個善人，就是對神靈最好的交待，拜不拜神只是形式和其次。面對天地神靈，貴在一個心誠，所謂心誠則靈，而行善積德正是最大的誠心所在。惡人拜神，哪有什麼誠心，不過是求個心理安慰罷了。

而做個善人，必要以孝順父母為重點和基礎。對於這點，古往今來，從來沒得商量。

三、兄弟不和，交友無益

《詩經》有言：「凡今之人，莫如兄弟。」一個家庭，父母是根基，兄弟是枝葉。只有兄弟姐妹相互扶持，家業才能得以繁茂。所謂「家和萬事興」；「家和」最重要也最容易出問題的，便是兄弟姐妹的和睦。

一個人對待兄弟姐妹尚且不能和睦交好，誰能相信他會對朋友真誠友好呢？這樣的人又如何交下真心的、有益的朋友呢？所以朋友再多又有什麼益處，多是泛泛之交、酒肉朋友罷了。真到了事上，沒人會管你。

許多人在外交友看似彬彬有禮，坦誠相待；在家裡與兄弟姐妹卻難以傾心相交，甚至惡言相向；這樣的人一定虛偽。

孟子說君子有三樂，第一大樂就是「父母俱存，兄弟無故」，父母都還健在，兄弟姐妹平安且互相沒有怨恨。孟子這是告訴我們，做得到如此，才是君子。不是君子，則就是小人。

為人的修行，要從和睦兄弟姐妹開始。

四、行止不端，讀書無益

孔子說：「古之學者為己，今之學者為人。」意思說古人讀書是為了自己，今人讀書是為了別人。

兩者的區別在哪裡？為了別人而讀書，即是要博取別人的認可，行為淺薄媚俗。而為了自己的讀書，是修學儲能，內修仁德，外修禮儀。簡單說，讀書是為了修身正行。

南懷瑾也曾說：一個人為什麼要讀書？傳統中最正確的答案，便是「讀書明理」四個字。明理，是先要明白做人的道理。如果要問中華民族、中國人素來的教育目的是什麼？讓我們再重複一句：是為了「做人」，而不是為了「生活」。

不把讀書的目的放在明理做人上，一個人讀書越多便越可怕，因為他有了做壞事的更大資本——更大的慾望、更多的手段、更強的謀劃能力，最後遭受的反噬必定也更猛烈。

一個普通的壞人做壞事可能只是自食惡果，一個有知識的壞人做壞事那可能就是萬劫不復。所以讀書必須以行止端正為止規，此不可不慎。

五、作事乖張，聰明無益

什麼是做事乖張？為人偏執極端，喜好標新立異，行事不講情理、藐視道德。這樣的人，往往居心不良，存的是嘩眾取寵之心，聰明常常用在了邪道上，成為作惡的工具，且容易被人利用。

這樣的人，越聰明便越壞事，越能害人害己。《紅樓夢》所謂「聰明反被聰明誤」，驗證這句話最多的常常是乖張之人。

所以孔子教導弟子的：「入則孝，出則敬，謹慎而親仁，泛愛眾，學有餘力，則志於文。」對治的，正是這種病。南懷瑾曾說，儒家開出的藥方是真對症的。道理就在這裡。

聰明，要以做人的規矩為準繩，才不跑偏，不壞事。

六、心高氣傲，博學無益

《易經》64卦，唯一六爻全吉的卦便是謙卦。老子主張「上善若水」「善利萬物而不爭」的水德，這水德也正是「善下」的謙德。

《尚書》所謂「滿招損，謙受益」，謙謙君子之道，從來得到世人讚賞。讀書博學為何？在通古知今、參天悟地中修身養性而已。越懂學問的人，越能謙虛做人。

若以博學作誇耀之本，心高自傲，咄咄逼人，則只能說尚未領悟古人為學的真境界。書，不僅是白讀了，還讀壞了自己的腦子。

把心放低，才能成為一個容器，裝下書中更多的教導和智慧。

七、時運不濟，妄求無益

時運，就是時機和運氣。運氣是命，強求不得。時機，則是人所能把握的關鍵所在。

何謂「時機」？便是天時、地利、人和。

天時，就是最好的時勢，站在風口上，豬也能飛起來，當前那些風光無限的互聯網大佬，無不是在時勢中崛起。地利，便是適合你展現才華和抱負的環境和平台。人和，便是你的經驗已經積累夠，你的定力已經錘鍊成，你的才能已經鍛造出。

當不具備時機呢？便必須學會蟄伏，修鍊自己，等待變化。如果耐不住寂寞，其心必是浮躁，其眼必不明時勢，其行必是妄動。這樣的人，怎堪重任？結果，也不僅會事倍功半，還很可能造成無可挽回的損失甚至災禍。

這正如唐末隱士羅隱所言：「時來天地皆同力，運去英雄不自由。」所以《周易》中說：「君子藏器於身，待時而動。」時機未到，如謀聖張良在秦末大亂前蟄伏的九年，正是修鍊心性、積累學識、砥礪才能的最好時機。

《管子》中於是說：「時則動，不時則靜。」有靜氣，沉得住，能等待，是成大事者的必備素質。

學會放下，學會等待。

八、妄取人財，布施無益

子曰：「不義而富且貴，於我如浮雲。」君子愛財，取之有道。妄取人財，即是不義。無功受祿，中飽私囊，順手牽羊，都是不義之舉。

不義之財，拿來布施，其實只是偽善，為的還是博取自己的名聲。這樣布施再多，又有什麼功德？

真心行善，並不在多少，才是真正的功德所在。善心，就是功德心。

九、不惜元氣，醫藥無益

元氣源自先天，斂藏於腎精之中，平時會緩緩釋放以維持正常的生理功能及百年壽命。

中醫認為，「元氣足，病自無」，元氣是人體的根本，元氣充足則健康，元氣受損則生病，元氣耗盡則死亡。元氣還有一個重要特點：消耗起來很容易，補卻很難，而且多損傷於後天。

元氣受損，縱然吃再多的貴重藥物和珍稀補品，也是沒有用的，只能治標而不能治本。所以養生之道，重在護養元氣；不惜元氣，醫藥無益。

如何護養？結合人在生活中最損元氣的那些習性，主要就是幾大方面：心態祥和，睡眠充足，不可縱慾，飲食清淡。

十、淫惡肆欲，陰騭無益

淫惡肆欲，就是放縱奢侈，荒淫無度。

《古今賢文》所謂「萬惡淫為首」，是有大道理在的。只因淫，既是最傷身的行為，也是最敗德的行為。引而伸之，一切縱慾行為也無不是這個性質。人這輩子，最大的敗相和下流相，就是縱慾。

「陰騭無益」，陰騭就是積陰德。一個縱慾無度之人，跟積陰德是半點關係也沒有的。如何才是真正的積陰德？節制自己，修養德性。

「十無益」的反面，就是「十有益」，前者是我們最大的引以為戒，後者是我們最好的效行之法。邪道、正道之分，於此分明。

所以林則徐《十無益》真正要告訴我們的，也不過還是那顛撲不破的六個字：遠邪道，走正道。

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