深度：領悟六大經典的人生定律，讓自己的人生向更好的方向發展！

一、墨菲定律

1949年，一位名叫墨菲的空軍上尉工程師，認為他的某位同事是個倒霉蛋，不經意間開了句玩笑：如果一件事情有可能被弄糟，讓他去做就一定會弄糟。

這句話迅速流傳，並擴散到世界各地。在流傳擴散的過程中，這句笑話逐漸失去它原有的局限性，演變成各種各樣的形式，其中一個最通行的形式是：如果壞事情有可能發生，不管這種可能性多麼小，它總會發生，並引起最大可能的損失。

二、二八法則

1897年，義大利經濟學家帕列托在對19世紀英國社會各階層的財富和收益統計分析時發現：80%的社會財富集中在20%的人手裡，而80%的人只擁有社會財富的20%，這就是二八法則。;二八法則反應了一種不平衡性，但它卻在社會、經濟及生活中無處不在。

在商品營銷中，商家往往會認為所有顧客一樣重要；所有生意、每一種產品都必須付出相同的努力，所有機會都必須抓住。而二八法則恰恰指出了在原因和結果、投入和產出、努力和報酬之間存在這樣一種典型的不平衡現象：80%的成績，歸功於20%的努力；市場上80%的產品可能是20%的企業生產的；20% 的顧客可能給商家帶來80%的利潤。遵循二八法則的企業在經營和管理中往往能抓住關鍵的少數顧客，精確定位，加強服務，達到事半功倍的效果。美國的普爾斯馬特會員店始終堅持會員制，就是基於這一經營理念。

二八法則同樣適用於我們的生活，如一個人應該選擇在幾件事上追求卓越，而不必強求在每件事上都有好的表現；鎖定少數能完成的人生目標，而不必追求所有的機會。

三、馬太效應

《新約;馬太福音》中有這樣一個故事，一個國王遠行前，交給三個僕人每人一錠銀子，吩咐他們：你們去做生意，等我回來時，再來見我。國王回來時，第一個僕人說，你交給我的一錠銀子，我已賺了10錠。於是國王獎勵了他10座城邑。第二個僕人報告說：主人，你給我的一錠銀子，我已賺了5錠。;於是國王便獎勵了他5座城邑。第三個僕人報告說：主人，你給我的一錠銀子，我一直包在手巾里存著，我怕丟失，一直沒有拿出來。於是國王命令將第三個僕人的那錠銀子賞給第一個僕人，並且說：凡是少的，就連他所有的，也要奪過來。凡是多的，還要給他，叫他多多益善。這就是馬太效應，它反映了當今社會中存在的一個普遍現象，即贏家通吃。

對企業經營發展而言，馬太效應告訴我們，要想在某個領域保持優勢，就必須在此領域迅速做大。當你成為某個領域的領頭羊的時候，即便投資回報率相同，你也能更輕易地獲得比弱小的同行更大的收益。而若沒有實力迅速在某個領域做大，就要不停地尋找新的發展領域，才能保證獲得較好的回報。

四、 零和遊戲

一個遊戲無論幾個人來玩，總有輸家和贏家，贏家所贏的都是輸家所翰的，所以無論輸贏多少，正負相抵，最後遊戲的總和都為零，這就是零和遊戲。

零和遊戲之所以受人關注，是因為人們在社會生活中處處都能找到與零和遊戲雷同或類似的現象。我們大肆開發利用煤炭石油資源，留給後人的便越來越少；我們研究生產了大量的轉基因產品，一些新的病毒也跟著冒了出來；我們修築了葛洲壩水利工程，白鰭豚就再也不能洄遊到金沙江產卵;

發展是硬道理。人類在經歷了經濟高速增長、科技迅猛發展、全球經濟一體化及曰益嚴重的生態破壞、環境污染之後，可持續發展理論才逐漸浮出水面。零和遊戲原理正在逐漸為;雙贏觀念所取代，人們逐漸認識到利己而不;損人才是最美好的結局。實踐證明，通過有效合作，實現皆大歡喜的結局是可能的。

領導者要善於跳出零和的圈子，尋找能夠實現雙贏;的機遇和突破口，防止負面影響抵消正面成績。批評下屬如何才能做到使其接受而不抵觸，發展經濟如何才能做到不損害環境，開展競爭如何使自己勝出而不讓對方受到傷害，這些都是每一個為官者應該仔細思考的問題。

還是那句話，世上沒有現成的標準答案。這些企業經營管理定律只能供我們參考和借鑒，至於什麼條件下適合借鑒哪一種，回到手錶定理上去，你需要自己選擇一塊戴著舒適而又走時準確的手錶。

5． 水桶定律

一隻水桶能裝多少水取決於水桶中最短的一塊木板而不是最長的那塊木板。

任何組織幾乎都有一個共同的特點，即構成組織的各個部分往往是優劣不齊的，但劣勢部分卻往往決定著整個組織的水平。問題是劣勢部分是組織中一個有用的部分，你不能把它當成爛蘋果扔掉，否則，你會一點水也裝不了，可它卻讓你那些長的東西白長了!

劣勢決定優勢，劣勢決定生死，這是市場競爭的殘酷法則。水桶定律告訴我們，領導者要有憂患意識，如果你個人身上某個方 面是最短的一塊;，你應該考慮儘快把它補起來；如果你所領導的集體中存在著;一塊最短的木板你一定要迅速將它做長補齊，否則，它帶給你的損失可能是毀滅性的—叫艮多時候，往往就是因為一件事沒做好而毀了所有的努力。有些人也許不知道水桶定律，但都知道一票否決，這是中國的;水桶;，有了它你便矢口道水桶定律是多麼重要。 決策和執行發生的機率。讓謀劃的人盡心謀劃，讓執行的人全力執行，讓他們都從中獲得間接而不是直接的功利，這樣我們才能把;粥分得更好。當然，還應有必不可少的獨立的監督。

6、 破窗理論

美國政治學家威爾遜和犯罪學家凱林經過觀察提出了;破窗理論。如果有人打壞了一棟建築上的一塊玻璃，又沒有及時修復，別人就可能受到某些暗示性的縱容，去打碎更多的玻璃。久而久之，這些窗戶就給人造成一種無序的感覺，在這種麻木不仁的氛圍中，犯罪就會滋生、蔓延。

破窗理論;更多的是從犯罪的心理去思考問題，但不管把破窗理論用在什麼領域，角度不同，道理卻相似：環境具有強烈的暗示性和誘導性，必須及時修好第一扇被打碎玻璃的窗戶。 廣之，從 與環境的關係這個角度去看，我們周圍生活中所發生的許多事情，不正是環境暗示和誘導作用的結果嗎？

比如，在窗明几淨、環境優雅的場所，沒有人會大聲喧嘩，或噗」』地吐出一口痰來；相反，如果環境髒亂不堪，倒是時常可以看見吐痰、便溺、打鬧、互罵等不文明的舉止。

又比如，在公交車站，如果大家都井然有序地排隊上車，又有多少人會不顧眾人的文明舉動和鄙夷眼光而貿然插隊？與這相反，車輛尚未停穩，猴急的人們你推我擁，爭先恐後，後來的人如果想排隊上車，恐怕也沒有耐心了。因此，環境好，不文明之舉也會有所收斂；環境不好，文明的舉動也會受到影響。人是環境的產物，同樣，人的行為也是環境的一部分，兩者之間是一種互動的關係。

在公共場合，如果每個人都舉止優雅、談吐文明、遵守公德，往往能夠營造出文明而富有教養的氛圍。千萬不要因為我們個人的粗魯、野蠻和低俗行為而形成;破窗效應，進而給公共場所帶來無序和失去規範的感覺。

從這個意義上說，我們平時一直強調的從我做起，從身邊做起，就不僅僅是一個空洞的口號，它決定了我們自身的一言一行對環境造成什麼樣的影響。

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