古代不是處女就應該被嫌棄？古代思想封建，但這個朝代沒有貞操觀念，因為根本就不在乎

許多人以為女人失了處子之身便不再純潔了，這類觀點不知在古代，在古代更甚。只需你不再是童貞，就有可能永久也嫁不出去了，即便嫁出去了在夫家也會沒有涓滴位置，一生全都被訕笑。可是有一個朝代，不只不在乎男子的貞操，男子還可以隨便仳離、再嫁，以至是休夫，那就是唐代。

唐代的女性沒有甚麼貞操看法，婚前失身是很一般的事，即便結了婚也可隨便仳離然後再嫁，婚前性行為、婚外情都是很遍及的工作。聽說有的貴族蜜斯在結婚前全都和未婚夫提早「預習」一次，來反省對方的才能。唐代對女性很寬大，女人的位置也很高。她們不再那末守舊，相反她們很開放，這點單從唐代女性的衣飾便可以看出來。聽說事先唐代的衣服有三大特性，那就是「輕」「薄」「透」，許多影視劇里的唐代女人都是酥胸有一半是露在外面的。

事先有個才女叫晁采，與鄰人墨客文茂暗生情素，常常以詩通情，並尋覓時機黑暗歡愛。其母曉得後，並未怒不可遏，也沒有過火的斥責，而是嘆曰：「才子佳人，自應有此。」以後，便讓他們結婚了。這要是在此外朝代，早就趕出家門、隔絕母女干係了。不只云云，私奔、一夜情者也許多。維揚大販子的妻子孟氏在家吟詩，因販子終年在外，妻子在家也是充實孤單。此時，一年老人排闥而進，說：「浮生如寄，幼年多少，豈如偷須臾之歡」。孟氏聽了以後以為有道理，便與他偷了這須臾之歡。長山趙玉之女一日單獨走在建立中，碰到一名年老軍官，見他長的漂亮矮小，便問能否與他做一夜「露水伉儷」，這就是現在的一夜情啊，因而二人在林中歡愛，以後各自分開。

不只平常百姓家是云云，王侯將相、文人墨客更是云云。宰相宋璟的兒子就娶了未亡人薛氏，並且婚後很恩愛。嚴挺之的妻子仳離後就嫁給了刺史王琰，厥後王琰因事獲罪，嚴挺之還出頭具名救了他，多調和的三團體啊。韓愈的女兒先是嫁給了李漢，以後又離了婚，又再嫁給了另一人。皇親國戚也是云云，不論是天子、皇后，仍是公主，各類風流韻事都屢見不鮮。武則天、承平公主、韋皇后、安泰公主都是悍然養的男寵。唐太宗納了弟婦楊氏為妃，李治納了本人的繼母、父親的才人武媚娘為妃，厥後並立她為皇后，李隆基搶了兒媳楊玉環為妃。高陽公主與僧人辯機相戀並有了肌膚之親，彼時她已經是房玄齡的兒媳、房遺愛的妻子。公主還特地送給房遺愛兩個年老貌美的侍女，伉儷倆各玩各的，以至於厥後高陽公主生了兒子都在不曉得是否是房遺愛的。

在唐代，朝廷正式形成教坊妓軌制。以天子為首，唐太宗之初宮女是三千人，可是到了唐玄宗時卻有「先帝侍女八千人」之說。玄宗時長安表裡共包容在冊教坊妓一萬一千四百零九人，此中以宜春院的宮妓級別最高。由於她們常為天子扮演，被稱作「內助」。

「上樑不正下樑歪」，在李唐最高統治者的影響下，社會上淫佚成風。無論是官府迎來送往、宴賓儀式，仍是官員們集會吟詩、遊山玩水，都少不了以妓樂掃興，因而官妓疾速興起。權要貴族們遍及蓄養家妓。白居易「黃金不吝買蛾眉，揀得如花三四枝」之詩句，便是對唐代這一世風之實在寫照。並且白居易本人也事必躬親，晚年在家中養妓過百。

「娼家越水邊，搖艇入江煙，既覓齊心侶，復采齊心蓮。」這首詩歌寫出了唐代女性自在的戀愛生存。唐代對男子婚前貞操其實不非常計算，失身而又另嫁也視為常事。婚前性行為、婚外戀較為遍及。如事先的才女晁采與鄰生文茂時常以詩通情，並伺機歡合，晁母得知後其實不過火斥責，而是嘆曰：「才子佳人，自應有此。」因而為他們結婚。

男子與戀人私奔之事也時有發生，如台州男子肖惟香與進士王玄宴相戀，私奔琅琊，住在客店中。唐人對婚外性行為其實不以為是奇恥大辱，反而看成風流韻事。維揚大販子之妻孟氏在家中吟詩，一少年入門而言：浮生如寄，幼年多少，豈如偷須臾之歡。因而孟氏就和他私合。長山趙玉之女一日獨游林藪，見一錦衣軍官非常威武，便說：我若得此夫，死亦無恨。軍官說：暫為夫可乎?趙氏說：暫為夫亦懷君恩。因而二人在林中歡合而別。

唐代的傳奇小說中有許多是寫男女尋求戀愛、自在分離的故事。使人失笑的是，唐人居然把牛郎和織女的故事也加以改編，說織女丟下牛郎，夜夜到人世和戀人幽會。戀人問她怎樣忍心丟下牛郎單獨下凡，織女卻說：關他何事?況且河漢相隔，他也不會曉得。這個故事固然純屬虛擬，但卻反映出事先唐人的性開放看法。

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