知道「酒肉穿腸過，佛祖心中留」的後面兩句是什麼嗎？這些知識，顛覆你的認知！

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這麼多年，

你都誤會了！

你知道「酒肉穿腸過，佛祖心中留」的後面兩句是什麼嗎？

「酒肉穿腸過，佛祖心中留」我們一般人都聽過這兩句話，意思也很明了，就是我喝酒吃肉可以，只要我心裡有佛就可以了。

這句話是道濟禪師所云。道濟禪師就是民間神化成的濟公和尚。許多人呢就把這兩名當成是和尚偷吃肉的借口。

可是，大禪師可不只說了這兩句，後面還有兩句，而且這兩句才是最重要的：

世人若學我，如同進魔道。

能達到如此境界的得要有相當的修為，所以你們不要學我，否則就會破壞修行。

據說這幾句話是來源於這樣一個故事。 明朝末年，張獻忠作亂，山賊橫行，到處殺掠，百姓流離失所，四處逃難。

在四川峨嵋山的地方，山賊劫掠，有一群百姓慌亂中逃入山中一寺院內，寺中的住持慈悲為懷，收容難民。

誰知山賊追至寺內，劫財殺人，該住持認識山賊，懇求不要傷害百姓，無論什麼條件，只要做得到，住持都願承擔，但求放過這些百姓。

山賊曾受過住持的恩，不好意思一口拒絕，於是想出個鬼主意，好讓住持知難而退。於是山賊拿出一些酒肉對住持說：

和尚，我的條件很簡單，只要你吃了這些酒肉，我就放過這些人，決不失言。

眾人嘩然！此計甚絕！

修行人飲灑食肉，開齋破戒，將必打入畜道及餓鬼，受無量苦。沒想到的是，只見住持拿起酒杯，氣定神閑地說：

我以酒代茶，各位飲茶。

說完一飲而盡。接著拿起塊肉說：

我以此肉作菜，請！

說完一吃而盡，面不改容。山賊為之一驚，只是有言在先，只好放過所有的人。 

此住持於險境，別無選擇，唯有犧牲自我，為救人而開齋破戒，不懼落入惡道受苦。

佛說：「我不入地獄，誰入地獄？」這正是佛法的救世精神，此住持可謂得道矣。

「雕蟲小技，不足掛齒」，知道雕的什麼「蟲」嗎？

中國人是非常謙虛的的。如果某人在某領域或某方面取得了過人的成績，受到別人稱讚時，當事人往往都會謙虛地說：「雕蟲小技，不足掛齒。」

唐朝的時候，有一個叫做韓朝宗的人，為人非常熱心，常常幫助一些年輕人找到好工作，大家都非常尊敬他。

有一天，還在為理想而奮鬥的李白寫了一封信給韓朝宗，並附上了自己的一些詩文，請韓朝宗幫忙介紹工作。李白在信的最後寫道：

恐雕蟲小技，不合大人。

意思是說，恐怕我寫的文章，只是一些微不足道的小伎倆，不夠讓大人欣賞。

那麼，這個「雕蟲」，究竟是雕的什麼蟲呢？其實，雕蟲的本義並不是指寫詩作文，而是另有所指的。

「雕」當然是刻的意思，「蟲」是什麼呢？「蟲」怎麼能被雕刻呢？

原來，這裡的「蟲」並不是某一種具體的蟲子，而是秦朝時「秦書八體」之一的蟲書。

《說文解字》記載，八體為「大篆、小篆、刻符、蟲書、摹印、署書、殳書和隸書」。

蟲書、篆書中的花體，常常鑄或刻在兵器、旗幟和符節上，形狀像鳥和蟲的樣子，故稱「蟲書」。「雕蟲」就是指刻寫蟲書。

「雕蟲小技」的最早出處當為《北史·李渾傳》。

李渾是北齊大臣，學問很大，文宣帝高洋命他組織一套班子，制定新的法律法規《麟趾格》。班子裡面還有著名的史學家和文學家魏收。

文人相輕，李渾有一次就對魏收說：

雕蟲小技，我不如卿；國典朝章，卿不如我。

意思是寫那些花花繞繞的「蟲書」，我不如你魏收；但是制定國家的典章制度，你魏收可就比不上我了。

「不孝有三，無後為大」根本不是我們平常說的那意思！

我們平時有句話叫「不孝有三，無後為大」。一般咱們的意思是不孝的行為有三種，但不生孩子，沒有留個後代就是最嚴重的。

其實這個真錯了！這樣理解真的成了封建的糟粕思想！

「不孝有三，無後為大」是孟子說的，記述在《孟子離婁上》中，全文是：

不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也。君子以為猶告也。

這句話翻譯過來，意思是，不孝的行為有很多種，沒有做到盡後代的責任最為不孝。

舜沒有告訴父母就娶妻，是沒有做到盡後代的責任。但君子認為他雖沒有稟告，實際上同稟告了一樣。

「無後為大」正確的解釋應該是「沒有盡到後代的責任」，或者說「沒有做到一個晚輩應該有的禮節」。

如果錯誤地翻譯成「不孝有三，沒有後代最嚴重」，那麼接下來「舜不告而娶，為無後也」，就應翻譯成舜沒有告訴其父母而娶了妻子，是因為沒有後代啊。

這樣翻譯看著似乎挺順溜。但舜因為沒有後代，偷偷地娶了妻子，沒有告訴他父母。這裡面邏輯似乎就有點不對了：難不成舜的爸媽不准他結婚，不准他有後代？

所以說「無後為大」翻譯成「沒有後代最嚴重」肯定是錯誤的。

那麼這個錯誤的解釋為什麼流傳於天下，併流傳至今呢？

許多人以為東漢的趙岐在《十三經註疏》的批註是對孟子這段話的解釋，而是不合理的。趙岐在《十三經註疏》所言：

於禮有不孝者三事，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家窮親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中，無後為大。

他把「不孝有三」定義為了三種，可見他並沒有理解孟子的五不孝，就斷章取義把「無後為大」解釋為「沒有後代」。

這個錯誤的解釋竟因符合了中國人不能斷了香火的觀念而流傳到今！

讀了這三個故事，是不是才發覺，一直都理解錯誤了呢？

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