南懷瑾老師：《戒律學原理》摭言「一」

《戒律學原理》摭言（一）

南懷瑾

這是二十年來一個現實的故事。當我還在台灣的時期（西元一九七九年），忽然看到一本《古今法律談》的書，內容明白曉暢，很有意義。當時認為這是對「唐律」頗有研究的人所寫，著者應是一位中年的學者。因此，問同學們，有誰認識此人，我想見他。過了幾天，曹勵鐵就陪著一位青年來看我，特別介紹說：「這就是《古今法律談》的作者勞政武。」我很驚訝地說：「你原是個青年人。有見識，有文才，如果沉潛學問，前途成就不可限量。」於是相談盡歡，才知道他在這個大時代的浪潮中，自有一番曲折離奇的經歷，現在正從政大法律研究所畢業，獲得碩士學位，從事寫作。

談到法律，我素來也有很多感慨，認為一般學法學的人，過去幾十年來，大多不認真研讀法理學（法律哲學）。而且自二十世紀以來，我們的法律，主要是採取歐洲大陸法系的精神，幾乎完全輕視傳統，置漢律、唐律、宋明清的律法於不顧。甚之，在另一方面，更是於法無據，於學無根，妄自建立庸人自擾的法紀而擾亂蒼生。因此，希望他能繼續努力，研讀《禮記》中的《坊記》《學記》《儒行》，乃至《禮運》等篇的精神，配合研究佛教律學，必然大有可觀之處。

時隔十餘年，我從台灣到美國，轉到香港。在一九九三年初，政武再來看我，才知道他多年以來，獨自辦政論與社會科學方面的刊物，殊感可惜，便對他說：「你卻忘了昔人所說：『聾者不聞五音之聲，盲者不見五色之美。』在這五濁亂流中，何必揚湯止沸，徒耗心力，不如立刻停止為是。」政武當時便說：「老師！你說不辦，我就停辦，這又何足道哉！」因此，反而使我對他有歉然之感，便叫他來香港。同時，他又回到故鄉——廣東開平，去辦了一個農場，為地方做些有利的事。然後又進「能仁書院」研讀博士學位，告訴我要履行二十年來我對他說的一句話，寫一篇佛教戒律論文。一九九八年八月初，他送來全部論文成稿，並附有信說：「近廿年之掛懷，五年之勤讀，一年之專心，此書今已正式印成，謹呈上。設非十九年前師指示研究律藏，根本不可能有撰此書之念頭……不論此書成果如何，均應首先感謝吾師之指引與幫助也。」我看了信，又親手接過他數十萬言的論文，當下稍一翻閱內容，實在為之歡喜讚許，立即給予嘉獎，禮輕意重，預祝其必能通過博士學位。並認為此書乃二十世紀中國佛教律學現代化的創格首作，鼓勵其出版，我將贅附瑣言以飾戒學之旨。

（待續）

本文選編自東方出版社（簡體）： 南懷瑾先生著《中國文化泛言（增訂本）》

出版信息

《中國文化泛言》增訂本

作```者：南懷瑾先生

出```版：東方出版社

年```份：2016年4月

南懷瑾學術研究會

南懷瑾先生的生平、事迹與學術研究

版權所有，轉載請註明出處，並附上本信息

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