如何看待鬼谷子的軍事思想？

文/李信軍

鬼谷子，姓王名詡（xǔ），世稱「王禪老祖」，公元前390-320年，河南淇縣人。戰國時期著名隱士、思想家、縱橫家、陰陽家、養生家、歷史上第一位開設軍事院校的奠基人。

鬼谷子（資料圖）

相傳王禪老祖，最早學習道家及陰陽學術。擅長天文星象、易經八卦之學。之後又研究《太公兵法》及養生長壽之道，終而有成。世稱奇才、全才。其一生著有《鬼谷子》一書，影響深遠，為後世兵家所推崇。

王禪老祖，一生不慕榮貴，不求仕途，甘願清心寡欲，笑遊方外而常年居於鬼谷洞修鍊及傳授陰陽之道、縱橫之術，時人稱之為「鬼谷先生」。他的門徒眾多。但在歷史上有影響的則為蘇秦、張儀、龐涓、孫臏，數人而已。

王禪老祖（資料圖）

關於他的軍事思想，包括治軍、用兵、戰爭（戰爭哲學及處世觀）等，從各方面來看，都可在《道德經》中找到很多的出處和答案。如老子說：戰爭不是好事情，老百姓都厭惡它，有道的人是不會這樣做的「夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處」。假如不得已而為之的話，則要做到「勝而不美」。打了勝仗，不要自鳴得意，不要大搞慶功宴會，應以「喪禮處之」為好，為什麼這樣呢？老子說：因為戰爭太殘酷「殺人眾多」。同時指出「兵強則不勝」的哲學觀，驕兵必敗的教訓給我們闡明了他的這一歷史答案。

老子說，作為一名政治家、軍事家、應該尊天道，順人道、效法自然、不能以自己的主觀意志去處世，更不能靠武力去奪取、征服別人，逞一時之強、貪一己之利。「天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。」如果以「道」治國的話則民可安，以「道」作戰的話則能「夫慈，以戰則勝，以守則固」。關於用兵之事，老子認為如果以自己強大的國力、兵力逞強於天下，則會很快得到報應的「不以兵強天下，其事好還」。並說：「師之所處，荊棘生焉；大軍之後，必有凶年」。戰爭不是解決問題的最好辦法，相反「不知常，妄作、凶」。還會更讓事態複雜化、甚至帶來災難。

古代軍隊陣法（資料圖）

在「道」的視野里，沒有高低、大小、強弱之別。故老子提出，大國與小國之間、強與弱之間，應該相互尊重、包容、理解和誠信。「兩者各得其所欲，故大者宜為下」。為此，他提出了「大者、強者」更應處下的主張。只有這樣，人類才能走向世界和諧、和平的大同世界「和其光、同其塵、是謂玄同」。

戰爭是相互的，雙方的、殘酷的、但為了不讓戰爭產生正面衝突和造成重大傷亡，老子主張以軍事謀略取勝，如提出「將欲歙（xī）之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之。必固興之；將欲奪之，必固與之」。同時他又指出戰爭的禍端與根源，說：「罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。」從而又打出比方「天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生於郊」。可見當政者「有道」或「無道」是給百姓（天下）直接帶來「幸福」還是「災難」的主宰著。

春秋戰國（資料圖）

王禪老祖在效法「道」的「無為、不爭、處下、謙讓」的思想下，也由此育人授徒。如《孫子兵法》最為突出的觀點就是「不戰而屈人之兵」。而《道德經》也主張以「道」取勝，方使人口服心服。從「善為士者不武、善戰者不怒、善勝敵者不爭」以及「吾不敢為主而為客，吾不敢進寸而退尺」、「禍莫大於輕敵」、「哀兵必勝」的道家軍事思想，和後世兵家所推尊的軍事哲學及主張，都是不謀而合的，又是一線貫穿而來的。

在今天的河南王禪老祖故里，淇縣雲夢山（道觀），現存有他的許多聖跡，其中鬼谷洞前的山門上有一幅楹聯寫道：「出水簾跨扶青牛，執拐杖駕起祥雲」。說明古時人們就把他奉為神仙朝拜了。晉代郭璞《遊仙》詩更說：「清溪千仞余，中有一道士。雲生梁棟間，風生窗戶里。借問此何誰，雲是鬼谷子。」

（編輯：玄朴）

聲明

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