讓人忍俊不禁的方清平相聲，對現在的醫療諷刺的可是入木三分！

本期講座，郭老妙語連珠，講了發表法的概念及分類。郭老指出了解肌、透表、發汗的依據與現代病理解釋。所以這一期，郭老的很多語言很重要，所以摘錄了很多，每句都有道理。我們給大家積累了三十四條，供大家學習和玩味。今天，小陽在瀏覽網站時候，發現了方清平的單口相聲，雖然讓人忍俊不禁，但是笑過之後給人以無限的思考，他對一些社會現象進行了諷刺和抨擊，當然也包括令人詬病的看病問題了。權當做大家學習期間的一些陶冶情操的放鬆吧！（健康小陽）9.1

輕鬆時刻

方清平單口諷刺社會現象相聲

《說白傷寒論》第十講 郭老經典語錄

《說白傷寒論》第十講 郭老經典語錄

1、無熱惡寒發於陰，無熱的，是正常嗎？發熱惡寒發於陽，是正常嗎？不是，就是發熱，就是體溫比正常值要高，內源性疾病體溫就是比正常值低。這是絕對不能錯。

2、我說絕對的是陰，就是低於正常，一個是高於正常。有沒有正常？有，正常是沒有病。

3、這治病可不能講權威，你是院士不會看病，這個科學不講權威，權威，誰權威？真善美，你相信真理嗎？中醫離開哲學沒內容。

4、外源性疾病是什麼啊，用一句我們的完整的話說，就是本能系統排異態勢，向外，我們的排異系統的態勢向外，向體外的，這是要用發表法。

5、發表法，根據本能系統向體表排出異物的本能態而必須遵守的法則。對侵入身體內的病毒、病菌等生物病原體，以及非生物的有毒、有害物質，與其他任何致病物，包括人體自身自己產生的代謝廢物，都被生命視為異物，排出體外。人體內不斷產生異物，不斷排出異物，排異本能系統，是保護人體的一個重要的保護系統。

6、如果排異系統良好，一切外界的致病物及體內有害物都不可能為害身體。如果排異能態發生障礙，能態表現出排異的方向趨勢在何處，發表法是排異本能勢態向體表排異中的活動，發生的障礙。體表是什麼：指汗腺、體表微循環等排異代謝通路。

7、本能態勢，本能態的勢，重複的說，這個能是看不見的東西，哪個能，你看得見啊？太陽能你看得見嗎，風能你看得見嗎，熱能你看得見嗎，水能你看得見嗎，我看得見，我知道你看得見，你看見的是態。你怎麼能看得見呢？這個能一定是附在一個器上，附在器上你才能看得見，比如說一個風車，風車在那兒站著一動不動，風來了，風車在轉，你看到了，這是風吹的，這是風的能。一個汽輪機沒有水也是靜止的，如此等等。所以我用一個態，表示這個能的運動，我們身體的本能，你也看不見，你看見的也是態。

8、本能態，用態來表述本能。我用勢，因為勢它是一個運動的現象，它一個方向，它是向外的一個勢，勢態是向外的，要出汗，所以我說排異的本能的勢態是趨向於體表外部，這個本能勢態用的是發表法。

9、醫學的能力是順應自然發揮作用，我們要順應本能的勢態，它要把毒，異物，把身體不屬於它的東西有害的東西排出去，它的方向是排出去，所以我們看到它這個態勢，我們去順應它，去幫助它，去推動它，排出來，完了。所以這是外源性疾病的一個大法，叫發表法。

10、發表法的下面是解肌法，發汗法，透表法，三個具體的方法都是發表法，都是讓有害物我們身體的有害物從體表排出來的一個方法，都是這個方法。這是解肌法，也是發表法，發汗法也是發表法，透表法也是發表法，發表法不是一個具體的，而是一個一般性的。

11、我給大家說的那個方子，治流感的方子，銀花連翹牛子牡丹皮桂枝葛根那個方子，那就是三合一的方法。非常的廉價，非常的方便，非常的簡單，非常的安全，非常的有效。

12、我說的和文字不完全一樣，要完全一樣我給你就行了，用不著我白話，我白話的這一個可能是對它的解釋，一個補充。

13、一個解肌法、一個發汗法、一個透表法，我根據什麼用解肌法，根據什麼用發汗法，根據什麼用透表法，我再回來說這發表法的根據是什麼？先說這個大根據，你解肌法發汗法透表法都在其中，都不能離開這個標準。

14、太陽之為病，脈浮，頭項僵疼而惡寒，這就包括著發熱。發熱惡寒，脈浮，頭項僵痛，這是一切的發表法必須遵守的法則！

15、為什麼要發熱，因為他要排汗，所以它要排汗，為什麼要排汗，它要在汗腺把身體那些致病物質，當然包括病毒病菌一切有害的物質，要從汗腺里排出來，所以它要發汗。這個排異系統本能要發汗，沒有循環系統的支持是不行的，它需要大量的血，汗腺要往外排汗需要大量的血，沒有血體液從哪裡來汗水從哪裡來呢？

16、浮就說明循環系統要向體表周圍組織要供血，大量的供血，所以要出現了一個現象，循環系統的一個現象，脈浮，脈管淺出了，跳得有力了，血液充足，一個脈浮。

17、惡寒是個意象，意象是什麼啊，一個人的心想的，他喜歡什麼厭惡什麼，這不是意嗎，意象就是厭惡寒冷，怎麼它這麼高體溫38、39、40度，他不願意涼下來呢，涼了不舒服嗎？怎麼還厭惡寒冷還喜歡溫暖？這其中就大有文章，他全身顫抖啊，體溫是他自己製造的，它要製造體溫要發汗，所以體溫喪失一點它是不高興的，我好不容易製造的體溫我不能讓它跑了，它散失了不行。得保護這個體溫，它要保護這個體溫，必然厭惡寒冷，出現了這麼一個意象。

18、本能系統要製造一個發汗過程把身體的有害物質代謝出去。所以發熱惡寒是一個重要根據，脈浮，沒有脈浮就沒有發熱，這提供了一個物質基礎。再就是頭疼，項強，怎麼還項強、頭疼？它要大量的供血，一定要提高血壓，這是一；再一個，我們說過多次，凡是向外的同時向上，凡是向上的同時都向外。這是本能系統一個活動規律。

19、凡是向上的也向外，凡是向外的也向上，凡是向下的時候都向內，凡是向內的時候都向下，這是我們身體升降出入的一個大自主系統，這是規律，大自然就這麼規定的，你再問我我就說你去問大自然去吧。我們看到了，我們明白了，向上總是伴隨著向外，張仲景叫上沖，有上沖的就有向外的，我們既然看到向外了又看到向上的，還有什麼問題啊，沒問題了。這就是發表法的根據，一點都不能錯，錯了就不是，只要是，就不錯。這是發表法。

20、為什麼這叫傷寒呢？不是傷於寒，冷的凍的，是名為傷寒，以傷寒為名。上一節太陽病，脈浮，發熱汗出，脈緩者為中風，什麼叫中風，自然風吹著了？不是，名為中風，以中風為名。大家不要看到說中風就是中了風了，讓風吹著了，不是。叫中風。我曾經說過多次這個事，你叫什麼啊？誰都有名，你是你這個名，不是。你叫春蘭，你是春天的蘭花嗎？對於病來說，也要這麼理解，中風，不是中了風，傷寒傷了它了。

21、傷寒論的六經，為什麼以陰陽，太少，厥明來命名，咱們講過。它叫太陽病，太陽病就是排異本能態勢向表的反應，因為它是外源性疾病，所以它是發熱的，它叫陽。那無熱的，體溫低，叫陰，在當時，甚至到現在來說，陰陽六經的分法是大智大慧的分法，我們為了說明本能醫學的內容，我們不說陰陽六經，我們改為本能趨勢來說，是為了我們明白、實用、方便，並不是陰陽六經不好，陰陽六經是存在著嚴格的內部聯繫，分開說的一個整體，你得用陰陽太少厥明，你就再分也分開，切也切不斷，你只說哪一個都說的一個整體。我打個不恰當的比方，一個整體六個面，你說到一個面，總是連著五個面。你說任何一個面都連著那五個面，這是一個大智慧。我們今天認識了這個大智慧，就足夠了，我們絲毫不敢貶低它，我們只有崇敬它。但是我們今天說本能，是說的它其中的核心。把核心拿出來說，並不是它那個本體不好，是我們有必要願意知道它的核心，口口聲聲地提它的核心。我們並沒有忘記它整體。

22、但這一個太陽病，不管發熱或沒發熱，它一定是惡寒的。惡寒的厭惡寒冷，全身顫抖怕冷，老想溫暖，蓋一個被子不再蓋一個，蓋三個被子還是顫抖。一會兒體溫升上來了，這一種身體疼痛，頭疼，腰疼，全身疼痛，我們看看現在全身疼痛是什麼？都是病毒性感冒。就是不是感冒，其他的病毒性傳染病都是全身疼痛。

23、傷寒雜病論是個最偉大的創作，是人類偉大的創作，以前以後沒人跟比，叫無與倫比，千秋萬代，無與倫比。我看是這個份量。怎麼這麼早就遇到生命科學了，雖然沒說：我是生命科學。但是它不說。

24、張仲景不是不會治溫病，說得非常好，一句話說死了，千秋萬代誰也改不了。「但是他沒治溫病的方子說出來」，我看也不是。有治溫病的方子。

25、地區的差別對於病是有選擇的。橫的有選擇，那縱的就沒選擇嗎？那個時代，兩千年以前的生活是什麼樣？吃的喝的空氣什麼都不一樣。難道這個病能一樣嗎，也不一樣。這一部聖典，是不可以違逆的，這部書的錯誤有一些特別是王叔和加上去的。

26、涉及到發熱，發熱惡寒發於陽，無熱惡寒發於陰，這是區別內源性疾病和外源性疾病的標準。

27、我們說辨證，一切脈象聲象舌象物象，都是為了知道本能系統的態勢。因為這個東西對我們非常重要。我們要不知道這個東西，我們要治病是無從下手。怎麼治？不知道。我們要知道這個東西了就知道怎麼治了，怎麼治？順勢利導。

28、「本能」這個東西，肉眼是看不見的，就比如我們看得見太陽，看不見太陽能，人體生命的本能我們看不見，看得見的是本能的態。我們說的辨證就是認識本能態，發表法是個法，是根據本能態而立法。法就是必須遵守的規則！發表二字是向體表外發出。向體表外發出的本能態是什麼呢？就是脈浮，頭項僵疼，發熱惡寒。為什麼呢？凡是發熱惡寒的熱與不惡寒的身熱是不同的，不惡寒的身熱是身體內部高強代謝中產生的熱，所以發熱喜涼爽，而厭惡溫暖。惡寒與惡熱都是意象。一個身熱，兩種意象。自然發熱是不同的內涵。惡寒的發熱雖然發熱，不但厭惡寒涼而且喜歡溫暖。這是什麼原因呢？因為身熱是外周組織發生的，肌組織顫抖摩擦生熱，提高體溫為了發汗，循環系統提高血壓。

29、這是個大法，一切都是順勢利導，我們治病是順勢利導，我們對敵人作戰也是順勢利導。順勢利導是中國文化的一個根文化，在醫學上是最基本的理念，也是一個最基本的方法。我們只有知道本能系統的勢態以後才能知道怎麼著去利導它。

30、解肌法是排異系統向體表排異，有汗出而不能解除的方法。這個解肌法的辨證依據是，發熱惡寒，頭項僵疼，脈浮上沖，有汗出，最重要的是——有汗，它跟發汗法、透表法不同，就是因為它發熱惡寒，有汗，但一定是浮的，如果脈不浮就不能發熱惡寒，發熱惡寒一定是脈浮，這是一個東西。如果脈不浮，脈沉，那可就不是，這一點一定要記住：脈沉發不了汗。

31、汗不出，我們該有汗它沒汗，叫汗不出。我們用發汗的方法還不出汗，這叫汗不出。還有一個不汗出，也是沒有汗，用沒有汗來區別那個，這個解肌法就是一張方子—桂枝湯。這個桂枝湯是傷寒論，該有汗而沒有汗。

32、這個解肌法就是一張方子—桂枝湯。這個桂枝湯是傷寒論，傷寒雜病論的第一張方子。這個第一張方子，她呀，我不知道該用什麼話比喻她，光說好，怎麼好法？你千秋萬代你改不了這張方子。你讓它再好一點不容易。你拿哪個東西也不是這樣。可都可以互相理解，用這個..理解它，用那個..理解它。

33、這是一部生命科學，這是一部方法系統，內涵就是本能系統。張仲景是六經辯證，六經辯證是什麼？大道！張仲景的六經辨證，我們從中拿出來的核心，是本能系統，本能系統是傷寒論六經辨證的核心思想是本能系統。

34、張仲景啊，用了畢生的智慧，寫了他的《傷寒雜病論》。他所以能寫《傷寒雜病論》是因為什麼？這個人吶，是個哲學家，是個文學家，是個醫學家，是個藥學家，是個養生家，我說幾個家，這五個家，用一個大腦去思考問題！

思考題：1、發表法包括哪三種一般方法？

2、什麼是發表法？

3、傷寒並不是傷於寒和中風並不是中於風，僅僅是兩個名字而已，你怎麼理解？

4、發表法的依據是什麼？我們治病的根本大法是什麼？

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