佛法需要老老實實地去學、去思惟、去實行

一切經論所說，無非都是告訴我們怎麼樣來轉化我們的身口意，讓我們止惡向善，凈化內心。佛的八萬四千法門，都是為了對治我們眾生的貪嗔痴煩惱。眾生有多少心，佛就有多少法，來教我們怎麼樣能夠返妄歸真。所以，學佛法一定是依之而行才能得到利益。

就我本人來說，凡接觸到一本經，或者善知識所講的論，乃至於普通的開示，如果覺得裡面某些內容，對於對治我的缺點毛病很有益處，我一定要把它記下來的。昨天，我隨手翻開索達吉堪布講的《修心八頌》，裡面講到，噶當派伽喀巴格西一個偶然的機會，見到《修心八頌》第五首偈的後面兩句：「虧損自受，利益奉他。」這與現在的翻譯不一樣，變成七言就是：「虧損失敗自取受，利益勝利奉獻他。」他當時只看到了這兩句，心裡就生起了無比的信心，於是發願一定要求得此法。

費了很多艱辛，乃至於當他見到夏惹瓦格西的時候，當時夏惹瓦格西尊者正在繞塔，他虔誠地上去請問道：「您聽說過朗日塘巴尊者的《修心八頌》沒有？」格西回答說：「我一生都是在修持《修心八頌》。不想成佛也就罷了，如果你要成佛，就是這個。」他馬上跪下請求說：「您能不能傳授與我？」夏惹瓦格西說：「你得一輩子跟上我，我才能傳授。」

我們想想，一個修心八法只不過很簡單的八首偈，為什麼要他一輩子學？實際的情況，他學了六年。六年啊！什麼都沒學，就修這個修心八法。索達吉堪布說，現在的人不要說六年，就是六天他都會問：六天就這個？從中就可以知道，我們在修學當中的缺點毛病在哪兒。正如藕益大師所說，末法時代的眾生，什麼都要最高的、最廣的、最好的，但到實際用功上就不談了。

佛法需要老老實實地去學、去思惟、去實行。因為修行，一定是腳踏實地的自家事，別人只能啟發你的信心種種，沒有辦法代替你。不管學什麼，一定要通過聞思修加以消化。比如說《無常經》里佛告訴我們：「世間有三種法，實不可愛，實不光澤，實不可念，實不稱意。何者為三？謂老、病、死。」我們通過思惟以後，就能把它歸到三主要道裡面，無非是要讓我們生起來出離心。而訓練菩提心的方便一定要有大悲心：慈心具足向人，悲願無窮度生。也就是《修心八頌》裡面要說的。

至於我們平時說參訪善知識，弘老和尚曾經說過，你走到這個寺廟，請求善知識開示，這位善知識就說：「諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。」你歡喜頂戴。再去一個地方參學，那這位善知識還是說：「諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。」當你親近每一位善知識，聽到的都是同樣的話，但你心裡能一次一次生起不同的覺受，那你是在真參學，在真修行。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！