如何建立必定往生的信心？

有些人講大話，說我臨終絕對能往生，這樣也不好。雖然你對法門有信心，這是好的，但如果你向外人表示，你有把握往生了，那就危險了，恐怕你是說大話了，這話不能講的。你應該這麼說，我雖然沒功夫，但我相信佛陀願力不虛，如果我這個信心是真實的，那肯定能往生。

從建立信心上講，我們必須要堅信無疑，信願念佛，決定往生，一點都不能懷疑。佛陀的本願，特別第十八大願並沒有要求各種各樣念佛功夫的條件，我有什麼理由懷疑自己不能往生？

凈土法門最重要的就是信心，印光大師說：「信之一法，可不急急講求，以期深造其極乎哉！」信心要急急講求、再再講求、達到極點——所有疑惑全部打破，我們對自己往生不能有絲毫的懷疑。因為佛陀教言方面，四十八願，第十八大願放在我們面前，不能有懷疑，只要願意去，絕對能往生。不要管有沒有念佛功夫，沒必要考慮這方面，你如果老掛礙這方面，自己就有懷疑了，很可能就往生不了——因為你沒有真正的信心。

決定無疑往生，是從信心上講，並非從自己有念佛功夫上講。從念佛功夫上講，當然一心不亂才真正有把握，這時候不管什麼業障、魔障翻出來，還是能往生，因你有一心不亂的功夫，什麼違緣來了也不怕。但是單從信心上講，就要沒有任何懷疑，不能說沒有念佛功夫就有可能往生不了，這就說明信心不夠。

藕益大師說：「得生與否，全由信願之有無；品位高下，全由持名之深淺。」能否往生，全看你是否有信願，而不在念佛功夫深淺，十念乃至一念也能往生。信心抉擇好了，沒有絲毫疑惑，就是有信願，絕對能夠往生；如果還有疑惑，就是信願還沒生起，不一定能夠往生。

沒有廣泛聞思凈土法門的經論，對凈土法門的信心上沒有抉擇好，那麼在修行過程中，疑惑是很多的，這樣念佛怎麼能得力呢？這樣怎麼能往生呢？所以要廣泛了知凈宗典籍，遣除疑惑、斷疑生信、摧邪顯正，這是非常重要的。

《大圓滿前行》和《道次第》中常常講定解，決定無疑的信心，就是一種定解。信奉凈土法門，能否往生，也要看有沒有決定無疑的信解。深忍信、勝解信、定解信，沒有絲毫懷疑，學佛人必須在這個地方下功夫。

祖師大德的著作，比如印祖《凈土決疑論》、智者大師《凈土十疑論》、天如禪師《凈土或問》這些書，對遣除疑惑是很有用的。篇幅都不大，要找來詳細地看，打破一切疑問。

這樣建立堅固的信心以後，不往生也不可能，就如一棵大樹一樣，平時往西邊倒，到時被風吹倒還是往西邊倒。只要我們的心一直是堅信無疑，乃至突然發生車禍，一念馬上就能想起來，我決定往生西方，那時口裡念不出來，心裡哪怕掛著西方也夠了。

就像天如惟則禪師推廣的繫念法門，名號念不起來沒關係，就用繫念法門，心裡掛著西方。一個真正有信願的人，他心裡只要有佛，他就相信自己能往生。哪怕車禍發生的一剎那，他心裡馬上想起西方，想起阿彌陀佛，也能往生。

甚至有這麼一個公案，有一個人，別人教他念「南無阿彌陀佛」，這個人很笨，有先天性障礙，叫他念六字他念不出，他只能念一個「阿」字，「阿、阿、阿」，一個字他會念，結果呢，也往生。所以呀，天如惟則祖師推廣的繫念法門，也不一定非要口念「南無阿彌陀佛」六字才能往生，只要有信心，繫念西方也能往生，或者這個公案中的乃至念個「阿」字也能往生。可見，就像印祖一再強調的，信心的建立非常重要。我們必須留意這一點，並在凈土典籍上花功夫，得決定信，得決定往生之大益。

——摘自仁禪法師《阿彌陀佛四十八願講錄·信蓮盛開》

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