他推進齊國文化百家爭鳴，卻犯下三大致命錯誤

今天我們講講齊宣王田辟疆的故事。

齊宣王（約前350年－前301年，約50歲）齊威王的兒子，齊桓侯孫子，公元前320年繼位，在位19年。

前面我們講了《齊威王：天下最會當老闆的人》，齊威王帶著大家一起致富奔小康，吭哧吭哧打了幾十年的江山，可是到了他兒子齊宣王這代，就開始走下坡路了，有歷史學家說，齊宣王是導致齊國滅亡的罪魁禍首，甚至影響了秦國統一六國的整個歷程，不是拖延了，而是讓秦國提前統一了中國。咪哥認為，齊宣王於齊國是有罪的，但於大中華民族統一是有功的。

齊宣王的一生，可以用一個成就、三個錯誤、四個典故來總結。

先說他的成就吧。

齊桓侯當時修建了一所世界級的高等學府——稷下學宮，到了齊威王這代，對教育和人才更加重視，所以在原來基礎上大大擴建了這所學校，廣招天下賢士議政講學，成為當時的學術文化中心。到了齊宣王，比他爺爺和他爸更注重教育和文化交流。

我們知道每個人都有不同的喜好，比如齊威王喜歡彈琴，齊宣王也有自己的愛好，他特別喜愛文學，因此不惜耗費巨資招天下各派文人、學士來到「稷下學宮」，人數最多的時候有1000人左右。

稷下學宮是世界上第一所由官方舉辦、私家主持的高等學府，是戰國時期百家學術爭鳴的中心園地，齊宣王時期達到鼎盛，當時容納了「諸子百家」中的幾乎各個學派，如道家、儒家、法家、名家、兵家、農家、陰陽家、輕重家等。只要你有學問，又能吹吹牛逼，不管你是哪門哪派，稷下學宮的大門都會為你敞開，這裡言論自由，想噴就噴，還管你吃管你喝管你住，有機會還能撈個一官半職，甚至輝煌騰達，所以天下文人志士都趨之若鶩，來了過後紛紛表示還要再來，比如最有名的要數韓非子和李斯的老師——荀子，這哥們本來是找過人，15歲就來到齊國，三進三出稷下學宮，成為當時影響力最大、資格最老的老師，還有來自魯國的孟子，在這裡也呆了30年之久，還有申不害、淳于髡(念：chún yú kūn)、魯仲連等各國名人志士。

齊宣王把稷下學宮辦的有聲有色，網路了天下最有名的士人，造就了中國學術思想史上這場不可多見、蔚為壯觀的「百家爭鳴」。

光吹牛逼不行，經營國家最終還得靠實力說話，然而齊宣王在這方面卻暴露了他的智商水平，他犯下了三個錯誤，將齊國乃至整個諸侯國推向了深淵。

接下來談齊宣王犯下的三個錯誤。

第一個錯誤：為了面子不支持合縱抗秦

戰國時期，秦國勵精圖治已經從一個一窮二白的國家成長為戰國七雄之一，而且還是七雄中最牛逼的那位。歷史上合縱連橫就是講秦國和其他六國之間撕逼的故事。

面對秦國咄咄逼人的進攻態勢，公元前318年，六國（齊、楚、燕、趙、韓、魏）商量著一起抱團取暖，聯合起來抵抗秦國，這就叫合縱抗秦（蘇秦倡導），因為齊國這時看起來很強大，大家沒推他做合縱長，而是讓楚懷王出任，齊宣王覺得面子上掛不住，竟然讓齊國從合縱中撤伙，最後導致五國合縱抗秦限於被動，連吃敗仗，秦國因此獨大，最後誰都懼怕秦國，第一次合縱因齊國沒參加而失敗。

第二個錯誤：心胸狹隘，愛記仇

這事發生在第二次合縱抗秦。公元前314年，齊國和楚國建立了盟國關係，但這次合縱又出現了點問題。秦國針對齊楚兩個大國都參加跟自己PK，這哪受得了啊。於是就派張儀去楚國遊說楚國退出，還答應給楚國六百里地，結果楚國人馬上就動心了，立馬宣布與齊國斷交。後來發現秦國只是隨便說說而已，根本沒有想要給楚國600里地，楚國知道錯了後，又派人到齊宣王那賠禮道歉，但齊宣王根本不屌楚國。最後導致跟秦國的戰鬥中齊楚兩敗俱傷。

第三個錯誤：趁火打劫，埋下禍根

也是在公元前314年，這時燕國發生內亂，齊宣王乘機發兵干涉，一路向北只用了50天就攻佔了燕國都城薊（念jì，今北京），幾乎滅亡燕國，後被秦國利用，秦國聯合韓魏聯合伐齊，齊國不得不撤兵，齊國這次侵犯燕國為今後的衰落埋下伏筆，30年後公元前284年，燕昭王為報此仇，任樂毅為燕國上將軍，統帥燕國及趙、秦、韓、魏五國聯軍攻打齊國，連下70餘城，把強大的齊國打得屁滾尿流，最後只剩下兩座小城，創造了中國古代戰爭史上以弱勝強的著名戰例，報了30年前齊伐燕之仇。雖然齊國管理市場的一個小官吏田單後來收復了這70座城池，幫助齊國復國，但齊國這時已經不再是以前那個強大的齊國。

關於齊宣王，還有四個有名的典故：

最有名的就是濫竽充數

這個典故被寫進了小學課本里，比喻沒有真才實學的人混在內行人之中，以次充好。講的是齊宣王很喜歡聽人吹竽，而且愛講排場，一次要三百人一起吹，還給這些演員很豐富的俸祿。南郭先生一看有這好處，就主動請求給齊宣王吹竽，齊宣王很高興，官府給他的待遇和那幾百人一樣。齊宣王死後，他的兒子齊湣王（田地）繼承了王位。這個齊湣王跟他父親不一樣，他喜歡喜歡聽一個一個獨奏，南郭先生聽了後就逃跑了。這個故事我們從小聽到大，大家耳熟能詳。

第二個典故：有事鍾無艷，無事夏迎春。

第三個典故：王顧左右而言他。

齊宣王經常和稷下學宮的人談論政治，一次和孟子談話，孟子對他說：「有一個人，因為要到楚國去，把老婆孩子交託給他的朋友，請予照顧。等他回來的時候，才知道老婆孩子一直在挨餓受凍，那位朋友根本沒有盡到照顧的責任。你說對這種朋友該怎麼辦？」

齊宣王答道：「和他絕交！」

孟子又說：「有一個執行法紀、掌管刑罰的長官，卻連他自己的部下都管不了。你說這該怎麼辦？」齊宣王回答說：「撤他的職！」

最後，孟子說：「全國之內，政事敗亂，人民不能安居樂業。那你說這又該怎麼辦？」

齊宣王一聽，這不是在說我嗎？於是不好意思的看看自己左右的大臣，故意把話題扯到別處去了。

第四個典故：君子遠庖廚。

這句典故也是出自齊宣王和孟子之間的一次對話。很多人一直錯解了孟子「君子遠庖廚」這句名言，誤以為做大事的君子和堂堂男子漢應該遠離廚房，而女人才是廚房的主人。其實孟子的原話是：「君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。」說有一次齊宣王看見有人從宮殿下拉過一頭牛準備去殺了祭酒，齊宣王阻止了這個人，說別殺牛，用羊代替吧。（因為齊宣王沒見過羊，見過牛，覺得牛很可憐，不忍心），孟子是對齊宣王不忍心殺牛的評價。

關於「君子遠庖廚」，在《禮記·玉藻》里是這樣說的：「君子遠庖廚，凡有血氣之類弗身踐也。」解釋是，凡有血氣的東西都不要親手去殺它們，也不要去看。用儒家觀點來看，是因為君子善養浩然之氣，那是充滿大仁大義的正氣和骨氣，而殺生和看見血氣之物會沖淡浩然之氣。

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