什麼才是真修行人

大家學佛修道，都想悟道證果，以求覺悟，成佛成道，清凈涅槃，逍遙自在。但是為什麼學的人那麼多，而真正覺悟的人那麼少見呢？主要有三點：不得其法，行願不夠，功夫不到。

我們打坐都想明心見性，並且最喜歡的是功夫、境界，至於開悟後的境界狀態上期也具體講到了。很多人，尤其是初入修行之人，只要聽說哪個人有道有功夫，就很好奇，想去尋訪參玄，至於道與功夫究竟是什麼定義，也搞不清楚，修行的真正次第如何也不知所以，這就是見地不清。

那很多人打坐修行為什麼不能進步呢？

除了不得要法，功夫不到，也就是不能堅持精進外，心行並沒有轉。心理行為一點都沒有改變的話，功夫是不會進步的，見地也不會圓滿。

道家認為「只修命不修性，此是修行第一病」。光練氣脈，做身體上功夫，而認為這是道，這是修行的第一大毛病。又說「只修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖」，學佛的人只高談理論，對於生命根源沒有掌握住，經一萬劫也證不到聖人的境界。

如何行持才算真修行呢？又如何轉心行呢？

不只是打坐用功，下座做事對人講話便又流於習氣，而是生活中時時處處，行住坐卧，任何起心動念，無不知曉此念屬何心所，念起即覺，覺後即返，或貪或嗔，念念清楚，然後念念托空，隨念布施，這就是舍，也是內布施。

可以將打坐比喻為專行，下座覺知念頭，也就是在生活中，行住坐卧間行持是輔行，可以讓自己打坐中更能得定，若嚴格說，沒有主輔，上座下座都要努力用功。

修行若只一味曉得求一清凈處打坐修行，不曉得覺察念頭，都隨無明妄想而去，不知舍念，不知三際托空，一天愁眉苦臉，怎麼稱得上是修行人呢？那是魔障道中人，面上一點慈悲喜舍的氣息都沒有，隨時在無明業障中煩惱，懵懵懂懂，哪算是修行？

若前念不對，馬上懺悔，然後舍念，即得後念清凈。若再起念，還在此境界中，自己有多痛苦！

修行，顧名思義就是修正自己的行為，大乘佛法有個清晰的修行進階,就是六度：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，也稱菩薩行，一顰一笑都要清清楚楚，念念舍，提得起放得下，若能坐下不著求定自在定中，此乃自性大定，盤不盤腿都無所謂，即是「不是息心除妄想，只緣無事可思量」，「清凈本然，周遍法界」，此即如來大定。

要認得它（念頭）的法相，曉得這念是嗔、是貪、是惱、是蓋覆、是諂曲、是嫉妒、是好勝、是埋怨，都要清楚，都要托空，隨起、隨掃、隨舍、隨空。

總歸起來，修行三大要點：見地、修正、行願，正信正念，六度萬行，踐行大願，尤其是最後一句——行願最重要。行到了，見地才會圓滿，修證功夫才會證果。

但不論佛道，都有一個基本原則，就是想成仙要修無數功德，無數善行才行。

這又是另外一個話題了，後期再講。