國學與養生（1）
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各位同事下午好，歡迎來參加我們第九十場《雙周論壇》。
在以往的《雙周論壇》里，我們請一些專家學者講了一些國學，受到了大家的歡迎和肯定。今天我們繼續探討這方面的內容。大家也知道，中國的中醫文化是國學的一個非常重要的組成部分，大家現在工作都非常忙，壓力也比較大，更關注一些養生、保健方面的知識，所以我們今天請到了張其成張先生，來給我們做講座。
張先生是著名的中醫文化專家，國學專家，北京中醫藥大學教授、博士生導師，中華中醫藥文化研究會會長，中國易學與科學委員會理事長，中國中醫哲學研究會副會長。張先生還出身於中醫世家，在中醫方面有非常深厚的研究。
另外，張先生還在中醫傳統文化與國外合作方面取得了不少的成就，寫了很多的書。今天張先生給我們講座的主題是「國學與養生」。張先生講完以後，大家如果有什麼疑問，請提出來，再請張教授予以解答，下面我們歡迎張其成教授為我們做講座。
目 錄（1）
從「一頭霧水」到「一個中心」
易為陰陽
三個代表——儒道佛
醫家——綠色枝條
一圖太極、五家薈萃
家家不離「心」
兩個基本點
和為貴
張其成：
各位朋友，大家好，非常高興來到這個會場。今天跟大家一起分享的題目是「國學與養生」。
從21世紀初開始，「國學」與「養生」這兩個話題都一度掀起熱潮。首先，從2004年左右開始，在我們全國開始掀起了一場社會學層面的國學熱（區別於上世紀90年代學術界的國學熱）。這場國學熱最早是在北大、清華開始，方式是給企業家們開設國學課，面向的對象是那些成功人士。所以當時流行這麼六個字，叫做「打飛的、聽國學」。
從「一頭霧水」到「一個中心」
這種國學課當然必須從《周易》開始講起，而在北大、清華講《周易》，基本上是我在講，這樣我就有幸結識了很多朋友。但有的朋友學國學已經兩、三年了，我問他們：你們學了國學之後有什麼感覺？他們告訴我四個字：「一頭霧水」。我說怎麼學國學學得一頭霧水啊？他說，你看，國學裡面有諸子百家吧，而現在講國學的人也是「諸子百家」，現在的「諸子百家」講過去的諸子百家，不一頭霧水才怪呢！我一想有道理。所以我一直琢磨一個問題：怎麼學國學才能學了之後不僅不一頭霧水，而且能在我們現實人生當中加以運用，能開啟我們的智慧。
經過比較長時間的琢磨，我就琢磨出三句話，按這三句話來學國學，你絕對不會一頭霧水。第一句話：「一個中心。」第二句話：「三個代表。」第三句話：「兩個基本點。」你一定要按這個來學國學，否則的話，我們國學，博大精深的國學，悠悠五千年乃至七千年，那你不學得一頭霧水才怪呢！
易為陰陽
什麼叫「一個中心」？一個字——易。國學國學，這個「國」就是我們中國；「國學」，就是中國傳統的學問、傳統的文化。這個國學有一個中心，這一個中心就是一個字——易。「易」這個字有兩種寫法，一種寫法就像蜥蜴，也叫變色龍，又叫做四腳蛇，我們取它的意思就是「變」，所以「易經」「易經」，它的意思就是「變化的經典」。另外一種寫法叫日月為易，上面是太陽，下面是月亮，這個是東漢魏伯陽的解釋，說日月為易。這個解釋我認為非常好，「日月為易」就是說：《易經》講的是什麼？是日月大道。《易經》上有一句話叫「懸象著明，莫大乎日月」，就是說，宇宙萬物的象，我們肉眼能夠看得見的，沒有比太陽和月亮更大的。
傳說《周易》這本書經過了三個聖人，第一個是伏羲氏，伏羲氏作八卦；第二個是周文王，周文王演六十四卦；第三個是孔夫子，孔夫子作《易傳》。伏羲氏作八卦，當然帶有很多傳說色彩，但是周文王演六十四卦，應該說差不多。現在所發現最早的卦爻符號就在西周的中期，雖然還沒到西周早期，可是說不定哪一天從地下又挖出來，所以說這個說法應該差不多。我說這個是什麼意思？就是說《周易》這本書應該說是中國最早的古代經典之一。而《周易》所代表的這種精神，如果用一張圖來表示就是太極圖。
太極圖分為白色和黑色，白色就是太陽，黑色就是月亮，所以日月為易。當然我們這張太極圖還有兩個點，像兩個眼睛。整張圖像是兩條魚兒，黑魚、白魚，黑魚當中有一隻白眼睛，白魚當中有一隻黑眼睛，這就說明什麼呢？這就說明一種陰陽精神。《周易》是講什麼？就是日月，日月再說白了，就是陰陽。中國人的哲學就是陰陽的哲學。如果把我們的國學，或者說把我們中國傳統文化，用兩個字來概括，我想就應該是「陰陽」。
所以學國學要以「易」為中心，一個原因是因為「易」是最早的，第二個，是因為這種「易」的精神是最能代表中華文化精神的。所以我說「一個中心」是以「易」為中心。
三個代表——儒道佛
那麼「三個代表」，當然就是儒、道、佛——儒家、道家、佛家；儒學、道學、佛學；儒教、道教、佛教。當然，佛教是從古印度傳過來的，所以不能看成是純粹的國學，但是佛教自從兩漢之際傳入中國以後，反而在中國生根、開花、結果，而在印度從13世紀到19世紀初徹底沒有佛教，即使在今天，佛教在印度仍然不佔主導。因此，佛教反而是在中國繁榮昌盛，現在已經成為全球性的宗教。
這「三個代表」儒、道、佛，準確地說應該是儒、道、禪，禪即禪宗，因為禪宗是中國化佛教的代表，佛教在我們中國的隋唐時期形成了八個宗派，其中最有中國特色的就是禪宗了。這是「三個代表」。
「一個中心」和「三個代表」有什麼關係呢？我打一個比喻，如果把我們博大精深的中華文化、把我們的國學比喻成一顆參天大樹，那麼這個樹的樹根就是伏羲八卦，這個樹的樹榦就是陰陽大道，就是「易」字，日月為易，然後從這個樹榦上長出了三個枝，一枝儒家、一枝道家，還有一枝：中國化的佛家。再打一個比喻，把「易」比喻成一條紅線，那儒、道、禪就是三顆珍珠，一條紅線就把這三顆珍珠給串起來了。這樣學國學，你還會一頭霧水嗎？還會亂嗎？絕對不會亂了。
醫家——綠色枝條
再說中醫。中醫當然也是國學裡面一個非常重要的組成部分。儒、道、禪這三家是偏向於形而上的層面，用現在的話來說就是意識形態這個層面，而中醫偏向於形而下的層面，在老百姓的日常生活當中，在我們生命的健康當中。那麼這棵大樹實際上還有一枝，除了儒家、道家、中國化的佛家之外，其實還有一枝，這枝還是綠的，那就是中醫——醫家。
一圖太極、五家薈萃
好，我現在來和大家互動一下。我剛才說了，這個太極圖實際上就是易道精神的一種象徵，那麼這張圖是分黑色和白色兩個部分，那大家來感覺一下，儒家應該是黑的部分還是白的部分？
答：白的。
張其成：白的，道家呢？
答：黑的。
張其成：黑的，為什麼呢？
答：道家講究陰柔吧！
張其成：對，不錯。因為儒家崇尚的就是陽剛的精神，道家崇尚的是陰柔的精神。
博大精深的國學，悠悠五千年乃至七千年的國學，如果用兩個字來概括，哪兩個字？陰陽。如果用八個字來回答呢？那就是「自強不息，厚德載物」。這八個字是從哪裡來的知道嗎？就是乾坤兩卦，也就是陰陽。乾卦是純陽，叫「天行健，君子以自強不息」；坤卦，「地勢坤,君子以厚德載物」。可是一定要注意，儒家和道家，這兩家雖然一個崇尚陽，一個崇尚陰，但是他們是不是截然分開的呢？是不是？不是，你看中間是S曲線，你中有我，我中有你，白中有黑，黑中有白。所以他們儒道兩家有共同的東西，你們說是什麼東西？儒家也崇尚這個，道家也崇尚這個，什麼東西？就是中和。所以中華文化用一個字來概括就是「和」，陰陽的「和」。我為什麼要說這個呢？因為馬上要說到中醫。
好，我再讓大家感覺一下，你說佛家應該在哪個位置？用剛才那張圖來表示的話，佛家應該在哪裡？對了，外圍一個圈，因為佛家講的是空。佛家的精神用四個字來概括叫「性空緣起」，所以是外面這一圈。我再讓大家感覺一下，用這張圖來說，中醫在哪兒？在中間。所以我們中醫講一個人有病叫陰陽不和，怎麼治病呢？調和陰陽，病就治好了。陰陽調和了，那就是守中了。所以中醫中醫，開頭這個「中」不是中國的意思，那個「中」就是調中，叫「法於陰陽，和於術數」，就是中和的意思，這才叫中醫。
好，那我們來看一看，這就是傳說當中伏羲氏所作的一張八卦圖，叫伏羲八卦次序圖。《周易》記載：「古者伏羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦。以通神明之德，以類萬物之情。」當然我今天不是主要來講《周易》的，我是借這張圖來說我們的養生。這張圖是怎麼做出來的？這麼一層一層的：「太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業」，這是《周易》裡面所說的話。那麼後來用圖示來表示的就是這麼一張圖。
很遺憾，你們時間太短，本來我要讓你們體會一下。入靜，放鬆，然後體會：叫你看天，天上有什麼？你能看到什麼？天上你肯定看到有雲彩，有星星，有太陽、月亮等等，那麼什麼東西能去掉？什麼東西能留下？然後看地，大地上有什麼？有人看到大地上更多了，山、樹、車、馬、房子、人、牛等等，什麼能去掉？最後留下的是什麼？然後看人。注意，是在放鬆入靜的狀態之下看。我問你們一句，你們見過人沒有？見過？沒有。我們見到的是一個一個的人，要麼男人，要麼女人，可是在入靜放鬆的狀態之下，你能見到陰陽合體的人。那麼人身上你看到了什麼？什麼能留下？什麼能去掉？
好了，這個至少要半個小時以上，我就不做了，你們有興趣自己回去可以看一看。然後好多人就說：張老師，我什麼都沒看見。我說「什麼都沒看見」有兩種解釋：一種解釋就是你沒入靜，太亂了，你肯定看不見，這是在潛意識下看的；另外一種就是你的功夫太高了，因為功夫到極高的時候叫「遍虛空，盡法界」，就是虛空，什麼都沒有，那太厲害了，我說你們肯定是後者。
那麼最後看到是什麼呢？天上留下的是什麼呢？太陽和月亮。地上留下的是什麼呢？山和水。人身上留下的是什麼呢？男女生殖器。好，這就是傳說當中六七千年以前的伏羲氏看到的。我相信六七千前的老外也都能看得到，可是我問你們，為什麼老外沒有做出八卦，而我們的伏羲氏做出了八卦？人類的童年都是相似的，為什麼他們沒做出來，而我們做出來了？這就是開始的那種思維方式的不同，我們是這麼一種思維方式，然後做出了八卦，做出了中醫；而西方是那麼一種思維方式，所以他就形成了古希臘時期的亞里士多德邏輯，以及十七世紀牛頓力學以後的那種現代科學。一開始思維就一點點偏差，請問是什麼偏差？我們伏羲氏是用了一種什麼樣的思維？易者非他也，三才之道也，就是天、地、人三才——我們只要這麼一想，馬上就反應：這不是一回事嗎？而他們那麼一想就越分越細，越分越細，所以西方人主要走的是分析性思維，我們是叫什麼思維？整體性思維，也就是綜合性思維。
什麼意思呢？就是把天、地、人這三才合在一起以後，發現這不是一回事嗎？太陽和月亮，山和水，男根和女陰，這不是一回事嗎？太陽是實的，所以他畫出了這個符號，叫陽，陽爻，太陽永遠那麼大。而月亮一個月當中有四種月相，叫回、朔、弦、望，說白了就叫陰晴圓缺，中間要缺掉，那就是陰爻那個符號。再看大地上的山和水，山是實的，就是陽爻這個符號；水呢，手可以伸進去，就是陰爻這個符號。男根是陽爻，女陰是陰爻。這兩個符號就可以代表世界上的萬事萬物。所以它一整合，用的是一種整體思維，這種思維對後來的養生起到了非常重大的影響。現在的養生好多是走偏了，說穴位，掐穴位，結果掐紫了、掐出血來了也沒用。所以我們要回到我們的古聖先賢那個時代去，看一看他們是怎麼造出了這套學術。請大家注意，我剛才說的儒、道、佛三家的創始人，都是出生在什麼時代？
答：春秋戰國。
張其成：對了，也就是公元前500年左右。西方有一位哲學家叫雅斯貝爾斯（ Karl Theodor Jaspers），將這個時代稱為是軸心期時代。你看我們的孔夫子生於公元前551年，八月二十七，陽曆9月28日，為什麼要說陽曆？你們看，我的預測，再過兩年，教師節就是9月28日，因為這是孔子的生日。為什麼呢？因為孔子是第一位什麼？
答：教育家。教師。
張其成：教師？錯，孔子怎麼是第一位教師呢！孔子以前的夏、商、周那個時代早就有學校了，有學校裡面就有教師，只是一些貴族學校。孔子是第一位民辦教師，私人授徒，開創了「有教無類」的這一種學術思想，他是出生在公元前551年。
老子出生在公元前585年，農曆二月十五。釋迦牟尼出生在公元前565年，四月初八。所以大家發現了嗎？都是在這個時候，公元前500年左右。
所以，這裡提請大家糾正一個基本錯誤——「文化總是越來越進步」。錯，並不總是越來越進步。當然了，那些科技文化絕對是越來越進步，這個不用說了，但是有很多帶有宗教倫理的文化，基本上就是在公元前500年左右所形成的，所以這叫軸心期時代，我把它稱為高峰期時代。好，這個時候所開創的三派，它們用在人身上有什麼特點呢？
家家不離「心」
我講課有一個最大的缺點，講得太清楚，這不是謙虛，講得太清楚就錯了，為什麼？因為我們是太極圖，是你中有我，我中有你，所以就這麼一說，恐怕不太準確，所以我只能說「偏向於」。也就是說孔子開創的儒家，他主要是用來治世的，偏向於講人生的問題。而老子開創的道家是治身的，偏向於講人身的問題。釋迦牟尼開創的佛家，他是講治心的，偏向於講人心的問題。當然如果就這麼分開肯定是錯的，因為它們是太極圖。所以我們講的陰陽，絕對不是矛盾。矛盾如果用一張圖來概括是一張什麼圖呢？我跟你一說就清楚了，就是一個圓，中間一道，這一半是黑，這一半是白。那個是一種矛盾的思維，那個思維基本上就是西方的思維方式。亞里士多德，他邏輯裡面不是有一個叫排中律嘛！排斥中間狀況，要麼A，要麼非A，我們不是的。所以講儒道釋三家，只能說「大體上是這樣」。
我們儒、釋、道三家只是有所偏向，但在核心思想上是一致的，實際上都是在講人的問題，講人心的問題。他們三家都講心，儒家講什麼心呢？講正心，三綱領，八條目。八條目就是「格物致知，誠意正心，修身齊家治國平天下」，是講正心，所以他偏向於講倫理的問題。而道家的修心方法是靜心，他講「致虛極,守靜篤。萬物並作,吾以觀復。夫物芸芸,各復歸其根。歸根曰靜,靜曰復命」，一定要靜，靜心。所以他偏向於講生理的問題。而佛家講的是明心，所謂「明心見性，即可成佛」，偏向於講心理的問題。
兩個基本點
總而言之，也可以說他們都在講養生的問題。我們就以這張太極圖來講我們國學的養生。這三家再加上中醫的醫家。在講這個之前，我還要把我剛才說的第三句話簡單介紹一下。我不是說學國學有三句話嗎？一個中心——以易為中心；三個代表——儒、道、佛；兩個基本點是哪兩個基本點呢？兩個基本點是什麼意思？就是國學有兩大基本用途。
國學不是萬能的，它在當今社會有兩大基本用途：一個是修心，一個是開智慧。開智慧這個我就不多解釋了，開智慧就是那些人們學了這個之後，會換一種思維方式。
修心就是我剛才講的，這三家都講修心，儒家講正心，道家講靜心，佛家講明心。這個心是分層面的，至少分兩個層面（我是把它分四個層面，我現在不講得那麼複雜），一個層面是民族的心，我們中華民族的心，第二個層面是個人的心。那麼民族的心實際上就是什麼呢？就是我們民族的靈魂。所以為什麼國學在21世紀開始出現了這股熱潮？其中有一個大的原因和一個小的原因，大的原因就是民族復興的需要。我們一個民族的復興有經濟的復興、政治的復興，當然歸根結底是文化的復興，而文化的復興，那就要從我們軸心期時代去找我們民族的靈魂。
和為貴
這裡我想起了我們總書記所說的三句話，他在十七大報告上說的，他說：「中華文化是中華民族的根基和靈魂。」我的理解，中華文化其中主要的內容應該是傳統文化，應該是國學，這是我的理解，可能不一定正確。我們這個民族的靈魂、民族的心是什麼呢？就是中華文化，就是國學，就是國學裡面那些精華的部分，當然國學裡面也有一些糟粕的部分。
第二句話：「是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。」大家都知道，我們中華民族、我們中華文明是世界四大文明古國、五大文明形態唯一保留到今天的，為什麼？就是因為有國學的精神，按照我的話來解釋就是有著太極陰陽的精神，才使得我們沒有亡。你想一想，如果我們這個國家就光有儒家陽剛的精神，能走到今天嗎？走不到今天。光有陰柔這種精神，能走到今天嗎？也走不到今天。我們這個國家就是因為有陰陽，叫「一陰一陽之為道」，才走到了今天。因為我們有一個守中的、守和的一種民族精神，這就是使我們民族能夠團結奮進、生生不息的一種不竭的動力，請注意，什麼叫不竭的動力？就是以後還是有這種精神支撐著。
第三句話：「是海內外無數中華兒女的精神家園。」精神家園是什麼意思？我的理解是這樣，如果把我們這個民族比喻成一個大廈，這個大廈必須要有一些柱子來支撐，支撐的柱子是什麼呢？我認為就是國學的精神。這個就講到個人的心——我們每一個人都要有一種信仰。當代中國最大的危機是什麼？信仰的危機。我們現在是一個多信仰和一個無信仰的時代。沒有信仰。中國人要建什麼樣的信仰呢？這句話可能有深刻的含義，那就是要信仰我們的國學，中華優秀的傳統文化，就是這種文化。
所以我們這屆領導人提出「和諧」這個詞，「和諧社會」、「和諧世界」等等，為什麼這麼深入人心？就因為它是揭示了中華文化的內核，核心就是要「和」。所以我的預測，如果我們的世界還是以那張矛盾圖為主導的話，這邊黑
《雙周論壇》第90期
時 間：2008年11月7日下午14：30——17：00
地 點：中央電視台圓樓大審看間
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