《金剛經》在佛法中的地位和價值

一、殊勝地位

《金剛經》是大乘佛教的經典，通篇討論的是空的智慧，大體前半部說眾生空，後半部說法空。證悟空性這是所有大乘佛教宗派都會涉及的一部佛典，尤其是禪宗的必讀經典。

禪宗六祖慧能據傳也是因為出家前偶聞其中「應無所住而生其心」的語句而當下頓悟出家，毛澤東講話和文章中也曾借用其中「如來說……即非……是名……」句式。由於其關涉智慧，所以不管在家出家、學不學佛、修不修行，很多人尤其是知識分子都特別看重該經典。

初學者可通過《金剛經》了解佛法的空性和慈悲精神，體會佛法的廣博，深入領悟能讓自己解開很多的心結，明了透徹的自性真諦，是不錯的佛法入門經文。

二、說法緣起

公元前494年間，佛陀釋迦牟尼在古印度舍衛國祗樹給孤獨園，應弟子須菩提長老的請問「發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住，云何降伏其心」而開示的對話紀錄。

此經採用對話體形式，主張離一切諸相、應無所住而生其心，以般若智慧契證空性，破除一切名相，從而達到不執著於任何一物而體認諸法實相空性的境地。

三、讀誦功德

經常誦讀金剛經能清靜心緒，清除惡念雜念，安神寧思，消除業障，長期堅持聽誦還能治癒抑鬱症，絕非妄言。

四、證悟與行願

愚以為學佛有兩大過程：證與行，證悟空性，然後行菩薩行，證悟空性是自解脫是自度，如果不發大乘菩提心，不行大乘菩薩行，仍然是不可能成佛的，只停留在小乘。

在佛陀的眼裡，專修小乘者，如果不能回小向大，那至多是成就聲聞乘的鈍根阿羅漢而已。如果能回小向大，那就由聲聞乘而轉向菩薩乘即大乘，最終必定成佛。

證悟難，但菩薩行更難，更需要恆心毅力，更能檢驗是否去除人我執和法我執呢，對法界的益處也更大。

這麼說並不意味著證悟空性不重要，其實證悟空性是菩薩行的基礎，究竟徹底的菩薩行離不開究竟徹底的空性證悟，這也是為什麼在《金剛經》中佛陀反覆講解空性的緣由。

但是，如果只是停留在證悟空性上，如果只是發證悟空性的心，那就是只著眼於自己，只著眼於自我的解脫，只著眼於小我的解脫，也因此不能真正地解脫。這與究竟成佛相比，無異於以地比天，佛法的價值就太小了。

《金剛經》著重講述「空」的智慧，可以說是為我們釋義佛法最基礎也是最上乘的「空性」法相，打好菩薩行的基礎，揚起成佛渡往彼岸的船帆，以此足以明了《金剛經》的歷史地位和崇高價值！

五、經典佛語

1、應無所住而生其心。

2、說法者，無法可說，是名說法。

3、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。

4、過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。

5、若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。

6、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

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