道醫的八大境界，少一個都不行

道醫是醫道，而不僅是醫學。道醫屬於生命之道，並通於自然與社會之道。道醫 屬於過程之道，而不僅是結構之學。道醫屬於演化之道，而不僅是存在之學。道醫屬 於生命過程演化方式之道，而不僅是人體結構存在形式之學。道醫是天地人和通的大 道，是神氣形和通的大道。道醫超越實驗科學，並可包容人體醫學。

道醫有八大境界：醫道、醫德、醫術、醫理、醫智、醫思、醫學、醫技。

(一）醫道

「醫道」 一語，見於《備急千金要方?論大醫習業第一》：「凡欲為大醫，必須 ……又須……並須……此須……又須……始可與言於醫道矣。」由是可知，所謂醫 道，實在是關於醫的最高、最廣之學問。《黃帝內經》：「凡奉天道者曰道士」。已是 道醫之雛形。《老子想爾注》：「生，道之別體也。」認為生命是道的載體，修道即是 護生。道為自在。自在即始在。始為空，在為時。道無處不在，道無時不有。道有天 道、地道、人道。天地之道即自然之道。人道有天人之道入世之道（即社會之道）、 生生之道（即生命之道）。醫道涵蓋天、地、人三道精華，為人立於天地之間的最基 本智慧。

(二）醫德

《抱朴子?內篇》卷三：「或問曰：為道者當先立功德，審然否？抱朴子答曰： 有之。按玉鈐經中篇雲，立功為上，除過次之。為道者以救人危使免禍，護人疾病， 令不枉死，為上功也。」由是可知，所謂醫德，是醫者為道之前提，德為道之用，道 為德之本。醫德為醫道之用。醫道為醫德之本。醫道廣大，醫德也當然廣大，故道醫 以救人免禍為立德之首要，護人防病乃次要之術也。

(三）醫術

德之下為術。術乃「術數」。所謂「術數」，是指天文、歷算、卜筮、占候、命 相、風水等以陰陽五行生剋制化之理，推測人事吉凶的法術，絕非現今貶於科學之下 的所謂「技術」。《漢書?藝文志》將群書分為六種，中有術數，共一百九十家，書 二千五百二十八卷。《素問?上古天真論》開宗明義：「上古之人，其知道者，法於 陰陽，和於術數。」《洞玄靈寶太上六齋十直聖紀經》：「道者，靈通之至真；術者， 變化之玄技也。形之無形，因術以濟人。人之有靈，因修而學道。人能學之，則變化 自然也。夫道之要者，在乎深簡而易攻也。術之秘者，唯符葯氣也。符者，三光之靈 文，天之真信也。葯者，五行之華英，地之精液也。氣者，陰陽之和氣，萬物之靈爽 也。」術為自然法則，而非養生方法；數為自然之數，而非數量之數。自然與生命均 屬自在。醫術屬生命自在之法則。其發生、發展規律表現為內在的規律性，並不以人 的王觀意志為轉移。

(四）醫理

術之下為理。理非現今貶於科學之下的所謂「理論」。理為自在關係。「天理昭 昭」之天理，即自然關係。地理、命理、物理皆如是。醫理屬生命自在之關係。《庄 子?養生主》：「指窮於為薪，火傳也。不知其盡也。」薪火相傳、生生不息是生命的 真義。生命不僅僅是肉身之小小軀體，還包括民族血脈、國家尊嚴。故而有「大醫 醫國」之道醫情懷。

(五）醫智

理之下為智。智非現今貶於「思維」之下的所謂「智力」。智源於覺。覺有感 覺、知覺、悟覺。醫智源於感覺、知覺、悟覺。智是對道德術理的穎悟，當然也包括 對思與學技的把握。醫智不是人引之為驕傲的發明，而是人對人體奐秘的感悟。「嗜 欲深者」不可能擁有醫智。《莊子?大宗師》：「且有真人，而後有真知。何謂真人？ ……天與人不相勝也，是之謂真人。」 「其嗜欲深者，其天機淺。」

(六）醫思

智之下為思。思非現今貶於哲學之下的所謂「思維」。思有感思、知思、悟思。 思維只是知思的一小部分。醫思通貫感思、知思、悟思，「可傳而不可受，可得而不 可見」。《莊子.大宗師》：「夫道，有情有信，無為無形，可傳而不可受，可得而不 可見，自本自根，未有天地，自古以固存。」

(七）醫學

思之下為學。甲骨文的「學」字，上為雙手築籬笆之象，下為房屋之象。金文 再於屋內加小寬，表示管束。學的本義為管束。有限制、局限義。醫學既為成形的學 問，難免有其局限性。因為「以有限之性，尋無極之知，安得而不困哉!」學為學 識。識有感識、知識、悟識。科學屬於知識體系。哲學是科學的概括和總結，也就是 結合性的知識體系。醫學包容感識、知識、悟識，最接近於哲學。「順中以為常也」 乃是醫學的精髓。《莊子?養生主》：「吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆 已。已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可 以全生，可以養親，可以盡年。」

(八）醫技

學之下為技。技為技巧。技為八大意境之末，故古有「微學末技」之稱。醫技 為醫智、醫思、醫學的具體應用。醫技雖屬末端，但也是道的產物，神技的背後是 神，是「因其固然」、「直寄道理於技耳」。《莊子?養生主》：「臣之所好者，道也, 進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之後，未嘗見全牛也。方今之時, 臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大隙，導大款，因其固然。」

道德術理屬自在，智思學技屬人為。道德術理亘古常在，智思學技不斷創新。醫 道、醫德、醫術、醫理亘古常在，醫智、醫思、醫學、醫技不斷創新。

道醫屬於和人之道，而不僅是治病之學。道醫的行為目標是促進人的生命過程的 全面自主實現、全面自由發展與全面自行和諧。而不是干擾、取代、破壞人為所能了 解的部分人體結構與部分生理功能。

每個人都有調和一切失和、化解一切疾病的自在，醫道的目的就是把握病機，調 動生機，調和生命的自在。道醫和於人而病自治。人為本，病為標。

道醫通過各種養生與調治方式作用於人的生命過程，促進其各種運動方式保持和 諧、協調、有序的態勢，從而使各種疾病自然痊癒，最終實現人類的自然健康。創造 藝術治療以各種藝術方式作用於人的生命過程，促進其各種運動方式保持和諧、協 調、有序的態勢，從而使各種疾病自然疫愈，最終實現人類的自然健康。

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