文學與文化的邊界，從鮑勃·迪倫獲獎談起

兩千多年以前，亞里士多德在他的作品中指出，藝術創造就是把事物的存在從一種形式轉換為另一種形式，例如詩人把事物的實體存在轉換為語言符號的存在。

這種說法被稱之為「模仿說「，而「模仿說」肯定了詩（文學）是對於世界的模仿，不論是蘇格拉底所說的表象世界，亦或是真實的世界，都是被模仿的主體。

但這種說法卻只是著名文論家M·H·艾布拉姆斯提出的四種認識文學的角度中的一種。不可否認的是，文學作品確實來源於社會，在某種程度上必然與社會背後的文化有著一定的聯繫，但文學作品絕不僅僅是對於文化的反映，作者心靈的情感活動的表現，文字的技巧和藝術手法，同樣是一部文學作品極為重要的組成部分。

納博科夫曾經說過：風格和結構是一部書的精華，偉大的思想不過是空洞的廢話。

這句話在某種程度上是有道理的。可是，拋開思想不談，對於無法成書，談不上風格和結構的文字，又應該如何去評判它的價值呢？

再或者換句話說，民謠是否能被上升到文學的高度，甚至是最優秀的文學的高度呢？

2016年10月13日19:00，美國著名歌手，藝術家鮑勃·迪倫獲得諾貝爾文學獎。鮑勃·迪倫作為一名音樂家的成就是舉世公認的，他的音樂影響了太多的人。然而，民謠這種藝術形式是否可以被上升到文學的角度，甚至憑藉歌詞獲得諾貝爾獎這樣的幾乎是文學界最重量級的獎項，我認為是存在爭議的。

鮑勃·迪倫本身當然足夠偉大，可是我們今天談的是文學。在我看來，這個諾貝爾獎並不是頒給鮑勃·迪倫所創作的歌詞本身，而是他所代表的，影響了一個時代的文化。

在我看來，鮑勃·迪倫的獲獎恰恰是當今世界上文化代替文學的整體趨勢的一種體現，而文學和其他藝術的邊界將在未來變得更加模糊，這已經成為一個難以改變的趨勢了。從去年的阿列克謝耶維奇，到今年的鮑勃·迪倫，我們不難發現，諾獎顯然更看重文學作品背後的文化，而不是文學作品本身。

2014年，莫迪亞諾獲得諾貝爾獎。他的作品中涉及到第二次世界大戰，真實地再現了二戰法國被佔領期間普通人的生活，重要的歷史事件一直以來都是文化的重要組成部分。但從文學技巧的角度來看，他沒有能夠突破存在主義本身具有的一些問題，創作也缺乏美學特色。但他至少是「新寓言派」的代表人物，不能說他在創作技巧上沒有獨到之處。

2015年，白俄羅斯作家阿列克謝耶維奇獲得諾貝爾獎。她最為著名的作品是關於切爾諾貝利核爆炸的。而其作品中反映的，更多也是作者的態度和思想，其文字幾乎可以說沒有美學價值，藝術表現手法也相當普通，只能依靠「對這個時代苦難與勇氣的寫作「來獲獎。阿列克謝耶維奇本人自然是非常值得敬佩的，敢於去書寫時代的苦難非常艱難，但是諾貝爾文學獎本應該是以文學為唯一標準的獎項，作家本人出色的精神品質能否成為獲獎的理由實在是值得懷疑。

而在2016年，諾貝爾文學獎頒發給了鮑勃·迪倫，一個在藝術成就，社會聲譽等諸多方面都無可挑剔，唯獨在文學上存在爭議的藝術家。我為什麼這麼說的原因是，鮑勃·迪倫的歌詞確實優秀，但它無法離開音樂而存在。

鮑勃·迪倫的一些歌曲知名度非常廣，例如說《答案在風中飄揚》。但當你不聽音樂，僅僅是看歌詞的時候，這些歌詞並沒有多麼的吸引人，在結構上，缺乏詩歌的精巧，在內容上，也並沒有多麼深刻。可以說，賦予這些歌詞藝術魅力的正是民謠音樂本身，正是鮑勃·迪倫創作的音樂給了它們全新的生命。試想一下，要是這些歌詞僅僅作為詩歌發表，能夠獲得現在的高評價和知名度嗎？我認為是不能的。

再者，鮑勃·迪倫本身早已成為一個文化符號，他本人的文化價值早已大過他的作品的文學價值了。國內的主流媒體在報道他獲得諾獎的時候，也是把他描繪成一個歌手而不是詩人，因為顯然，他在音樂上的造詣要遠遠高過在文學上的造詣。鮑勃·迪倫當然配得上這個獎，但是他的歌詞是否配得上，我也許就要打個問號了。

鮑勃·迪倫的獲獎使我不可避免的想到「情懷」這個在當下也許已經被「黑化」的詞。有人說，諾貝爾文學獎頒給莫迪亞諾，是追悼一個文學流派的沒落，諾貝爾獎頒發給阿列克謝耶維奇，是為了永遠銘記切爾諾貝利的悲劇。而頒發給鮑勃·迪倫，在我看來，則是對於一個時代的懷念。上述三者，都是情懷，是褒義的情懷。

這種情懷值得我們去擁有，它很好，但它畢竟是文化，而不是文學。

早在多年以前，文學批評中只重視文化分析而忽視文本分析的現象就十分廣泛，牛津通識讀本《文學理論入門》的作者喬納森·卡勒早在他的書中指出了這一點，並且強調文學批評不能被文化批評所代替，而在國內，也有大學中文系教授指出當今學生只讀文學史和批評理論，忽視文本閱讀，對於很多作品，甚至不去閱讀文本，只看文學史應付考試，並且對這一現象進行了批評。

在我看來，文學之所以能獨立於其他的藝術形式而存在，最重要的就是它的結構和表現形式。豐富的藝術手法和精巧的結構，正是文學最出彩的地方。在過去，很多思想和觀點只能通過文學來反映，現實社會的風貌也只能通過文學來表現，然而，在現代社會，有音樂，電影，攝影，以及和文字相結合的畫冊，繪本，可以代替文學的很多功能，然而，唯獨文學本身的語言美，結構美，音韻美是無法被代替的。在其他藝術形式中，文學畢竟要受到限制，為其他藝術而服務，但在小說，詩歌，散文中，文字是自由的，不受約束的，可以充盈著豐富的想像力的。

隨著更多藝術形式的出現，它們都或多或少和文字有著重疊的功能，從某種程度上，它們也體現著一些相同的內容，而這些內容，我們姑且可以稱之為文化。這種文化可以體現文學的很多內容，甚至是絕大部分的內容，但是，絕不是全部。

比起看鮑勃迪倫的歌詞，我更願意戴上耳機，播放著他的民謠音樂，手裡捧一本納博科夫的小說，靜靜地欣賞文字的魅力。

不可否認的是，文化與文學的邊界正在模糊，不論你是否贊同這種模糊，諾獎已經告訴我們，文學和其他藝術的邊界在未來將會變得更加模糊，這已經是一個難以改變的趨勢了。

在我看來，文化和文學應當是互相促進的作用，鮑勃·迪倫的作品儘管在我看來並不那麼的「文學」，但我相信，他的音樂一定對於文學起到了促進和推動的作用。每一次諾貝爾文學獎的頒布，都會有人討論作家是否值得獲獎的問題。我認為這是全無必要的，文學涉及的面很廣，儘管鮑勃·迪倫的歌詞在我看來沒有那麼優秀，但他對於文學的貢獻絕對是不可估量的。無數作家在鮑勃·迪倫的音樂中獲得靈感，鮑勃·迪倫本身，就已經是文學史上一個不可磨滅的符號了。

但我仍然要說，作為一個「實用論「的贊成者，我更願意看到更多的實驗性的文學作品出現，開拓文學更多的潛能。我希望看到更純粹的，更風格化的文學作品。我也希望文學的核心，文字能夠得到更多的重視。我也相信，各種藝術形式之間的交匯融合，最後的結局不會是演變為一種藝術形式，而反倒是發展出獨屬於自己的，更鮮明的藝術特點罷。

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