因果與宿命，究竟應該信哪個？

佛法的整個理論體系，皆以因果為基礎。不僅佛法如此，世間的宗教、哲學、科學也都對因果有所涉獵，但因缺乏般若智慧，未能全面透徹因果真相。論及因果，人們比較容易聯想到宿命論的觀點。所謂宿命論，是認為人的命運在冥冥之中早已註定，不可改變。但以佛法觀點考量，此乃機械因果論，是片面而錯誤的。如果說，未來一切早有前定，無法更改，那麼就完全否定了現生努力的作用，否定了現生行為的價值。而佛法的因果論所強調的，是與因緣相結合。也就是說，在由因感果的過程中，還取決於緣的推動。就像在田裡播下一粒種子，還需要土地、陽光、水分等各種因素的成就，種子才能生根發芽、開花結果。同樣的道理，人們雖然在前生種下許多善因或惡因，但從這些因到招感果報，還取決於眾緣的和合。

所以說，命運雖包含既定因素，仍可通過現生努力發生改變。而宿命論則認為，一切都是命中注定，不存在變數。這一觀點，推敲起來大有問題。比如某人本可活到八十高齡，由於遭受意外打擊，一念之差，三十歲就跳樓尋了短見，這輕生是不是前生註定的呢？又如一個孩子，本可健康成長，由於父母疏於照料，飲食失調，使孩子營養不良，一病不起，這病情是不是前生註定的呢？又如某人為非作歹，違犯國法，這些犯罪行為是否也屬於前生註定的呢？假如是的話，是否應該擔負法律或道德的責任呢？可見，宿命論所說的機械因果論，只涉及問題的某個層面。以點概面，因而得出錯誤結論。

因此，因果是宇宙人生的規律，也是佛法建立的根本。

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