如何獲得清靜自然的生命？

生活在現實世界中，恰恰是打破思想的樊籠，放下巧智，放下分辯，才能綻放更美妙的生命，清靜自然的生命。

文/方崇陽

《道德經》第四十五章

大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱。清靜為天下正。

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琢玉成葉

《列子·說符》中有一則琢玉成葉的故事。宋國有個刻玉的工匠，非常心靈手巧，有一次，這個工匠用了整整三年的時間，嘔心瀝血，將一塊美玉雕琢成了楮葉。這個工匠雕琢的這片楮葉，小枝粗壯，葉片如紙，密生絨毛，莖脈清晰，邊緣如鋸齒，將這片玉楮葉放在真楮葉中，根本識別不出哪片是真楮葉？哪片是玉楮葉？可謂亂真之作。這個工匠由此技巧被宋君賞識，獲得豐厚賞賜，並得以在宋君身邊雕琢各種玉器。

琢玉成葉（資料圖）

列子聽說這件事後，感嘆道：「如果天地生育萬物，要三年才能有一片樹葉，那麼這個世界的樹葉也實在太少了啊！所以，天地只是憑藉大道的運化，自然地造設萬物，而不會依賴一點點的巧智之術，所以天地生育萬物的真正巧智，是沒有一點巧智啊！」

《列子·湯問》中還有一個關於兩個孩童辯日的故事。有一次孔子往東遊歷，在路上看見兩個孩童在爭辯著什麼。於是走近這兩個孩童，問他們原因，一個小孩子就說了，「我說太陽剛出來的時候，是離人最近的，到了中午的時候，太陽就離我們遠了。」而另一個小孩卻反對這種說法，認為是日出的時候，太陽是遠離我們的，而到了中午離我們就近了。

一個小孩解釋他的理由道：「日出的時候，太陽大如車蓋，但是到了中午，太陽卻只有盤子那麼大。太陽只有一個，那麼看上去大的，就是離我們近，而看上去小的，才會離我們遠。」另一個小孩聽到這裡，就說了：「日出的時候，氣溫較低，可以感覺到清涼，而到了中午，氣溫上升，日晒出汗，都可以感覺到炎熱。那麼，太陽只有一個，難道不是熱的離我們近，而涼的離我們遠嗎？」

孔子聽到這裡，腦袋都大，也不能分辨孰是孰非，兩個小孩笑著說：「誰說孔子知識淵博，什麼都知道呢？」

兩小兒辯日（資料圖）

如何才能獲得清靜自然的生命？

《道德經》第四十五章：「大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。」

天下真正的智巧是沒有智巧，是自然的應化；真正看清事物的本質是不去爭辯，不去執著於自我的對錯。天地萬事萬物各有其道，變化莫測，誰又可能用狹窄的智巧和單方面的角度，去真正認識這變化之道呢？

運用巧智之心，表現自我的聰明；執著自我之念，證明自我的正確。當不小心落入這個思想的樊籠時，離道就遠了。大道無邊無極，沒有框架，沒有界限，誰又怎麼可能只用一個小小的巧智，和狹隘的立場來表達大道的真意呢？

放下分辯，才能綻放更美妙的生命（資料圖）

生活在現實世界中，為了生存的利益，又會有多少人能放下巧智，放下分辨呢？社會的生存模式已經成為思想的樊籠，誰又願意打破呢？但恰恰是打破思想的樊籠，放下巧智，放下分辯，才能綻放更美妙的生命，清靜自然的生命。

為了現實生存的需要，不可能不用巧智之心，不可能不去辨清獲取利益的方向。當這種巧智和分辨，成為社會規則，成為生存鬥爭的工具和方法，人類不得不從表面上接受這種模式，但內心深處的排斥，卻又時不時地湧現出來。於是，身體疲憊，精神抑鬱，心靈糾結，百病叢生。於是，越來越遠離自然之道，內心不得清靜，生命變得沉重。

當我們慢慢成為琢玉成葉的宋國工匠時，我們再也分辨不清哪片才是真正的樹葉，哪片才是真正的玉，當我們慢慢成為辯日的兩小兒時，我們再也分辨不清那太陽也只是兩小兒自我眼中的太陽！（編輯：若水）

方崇陽道長簡介：

無錫市道協副秘書長，周鐵城隍廟住持。江蘇無錫人，2008年至2011年於武當山道教學院學習，2011年至2012年於中國道教學院講經班進修，2010年榮獲全國「嶗山論道」玄門講經二等獎。

（本文由騰訊道學授權發布，文：方崇陽，選編自方崇陽道長著《道德經與人生》，文匯出版社2015年7月出版。）

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