受菩薩戒的意義及殊勝功德

你能求戒，得戒體，就能有相當的把握讓你不去犯戒。如果你不去受這個戒，沒有通過羯磨法得這個戒體，你本能煩惱的衝動，就容易犯那種錯誤。你受了戒，就有一種力量在阻斷它，這是第一個好處。第二個好處，比如你受了菩薩戒，說明你曾經有過暫時的發菩提心，就是你有跟大乘佛法相通的那個因緣。你的心態已經跟一般不發心的人不一樣了，你的生命的質量發生了變化。縱然你煩惱重，破了戒下地獄，但是你受菩薩戒的那種余分還能發揮作用。發揮什麼作用？

第一，就是使你受的那個罪不至於太嚴重；第二，地獄的罪受完之後，回到人道裡面，由於你曾經有過受菩薩戒的善根，你還能夠重新發心，再受菩薩戒，再去修行。如果你沒有受菩薩戒，那你就沒有跟成佛結上一個因緣，你就永遠沒有成佛的希望了。所以從這個意義上來說，寧可受了破戒，也比不受戒要好。這就類似於通過受戒，你的這個泥巴碗變成了一個金碗，金碗就是碎了，一個碎片也比泥巴碗要好。從這個意義上來講，祖師大德都是倡導我們要去求受菩薩戒。

受了菩薩戒，說明你當下發了菩提心，有菩薩的種性，跟成佛結上的因緣。六重二十八輕戒，更主要是把前面的六重戒受持好，其他二十八輕戒能受持多少就受持多少，受持的多一點，自己的功德多一點，也不可能那二十八條輕戒都守得那麼清靜的。

在這個時代，末法眾生只能是粗持戒，雖然是粗糙的持戒，也比你不受不持要好。所以你要想到，你已受菩薩戒，持菩薩戒的功德，是要到西方極樂世界作資糧的，怎麼反而會下地獄呢？你的這個想法是一個顛倒的想法。你天天要想到，我是念佛行人，我是要去西方極樂世界的。你不要老是想著我今天犯這個戒，明天犯那個戒，我是要到地獄裡面去的。你天天想著到地獄裡去，你以後還真的到地獄裡面去，一切法由心想生。

所以要天天想著去西方極樂世界，雖然我的行為是要下三惡道的，但是阿彌陀佛太慈悲了，一定要我去西方極樂世界做菩薩去，我隨順彌陀的召喚，到西方極樂世界常寂光土去。你要作得生想，你就是西方極樂世界的嘉賓，要想到彼岸去，就要常做這樣的想法。

我們修行想成就，就一定要受菩薩戒、發菩提心。佛經里有個比喻，你受了菩薩戒，你的這個碗就是一個金碗了，這個金碗就是砸碎了，碎片還是金子的。不受菩薩戒，你的這個碗是泥巴碗，就算是一隻完整的碗，但還是泥巴的。所以我們鼓勵大家受菩薩戒。

關於菩薩戒，對十重戒要很好地去受持，不能絲毫違犯；對四十八輕戒，盡量去受持，能受持多少就受持多少。關於持午問題，如果確實持不了，那就晚上吃一點，作服藥想，但是要生慚愧心。

我們在這個世間只能粗持戒律，這也說明我們在這個時代，只靠持戒是沒辦法得解脫的。如果以自力的法門修行，對持戒的要求就非常高，但如果再以諸佛、菩薩的慈悲願力，以其願力令我們行持圓滿。

受菩薩戒者有八種殊勝功德：

一者道場殊勝，菩薩發心，受此大戒，越六趣三乘，直至菩提。

二者發心殊勝，若人一念，發起大悲大智，受菩薩戒，即超二乘。

三者福田殊勝，假使有人供養滿世界大阿羅漢，不如供一受菩薩戒者。

四者功力殊勝，受小乘戒，譬如螢火，受菩薩戒，譬如日光。

五者滅罪殊勝，受戒破犯，猶勝外道，以戒威力，設墮惡道，受罪輕微。

六者受胎殊勝，受菩薩戒者，若有胞胎，常為天龍善神，共守護故。

七者神通殊勝，受菩薩戒者，能攪長河為酥酪，變大地作黃金。

八者果報殊勝，受菩薩戒者，當生蓮華藏海，受法性身，一得真常，永不退轉。

受大乘菩薩戒，得如是廣大功德。故凡是佛弟子皆應求受大乘菩薩戒。有百益而無一害，何樂而不為呢！

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