至尊文殊菩薩——善巧方便之門，利益無量眾生

佛學 10-02

有一次，文殊菩薩變化的家主，在釋迦佛世尊前，以食盛滿缽中供佛時，至尊文殊啟白道：「世尊受用這樣食品供養，是曾經做過而未得酬的了。」以此佛前其他侍眾正想文殊在何處對佛世尊做過饒益時，佛缽忽然向下方飛去，越過七十二所有恆河沙數世界，佛命舍利弗、目犍連等弟子去尋缽，尋遍十二萬世界中，不得佛缽。佛命文殊尋缽，文殊於座中，伸出其手，捧缽而供。說到至尊文殊對釋迦世尊曾做饒益的事實：是往昔無能勝幢如來出現於世時，至尊文殊是比丘名智王。他正捧持著盛滿飲食品的缽，我們的釋迦世尊那時是童子名無垢臂，來乞缽中食，比丘智王賜食後，領他到無能勝幢如來前，令其皈依，發菩提心。以此對佛世尊曾做饒益。

又未生怨王殺其父影勝王（或稱瓶沙王）、嗾象害佛、斷男女僧眾的生活、威逼女阿羅漢劫毗羅賢女作他的妃子等極惡大罪。他生起追悔後，求釋迦佛世尊，解除他的罪惡和悲傷。佛世尊對他說：「除文殊菩薩外，他者誰也不能消除你的悲傷和疑慮。」因此，未生怨王想迎請文殊菩薩及迦葉尊者到王舍城中。他問舍利弗道：「聖文殊有多少侍從？」答說：「有五百人。」於是他請聖文殊明日赴午宴，文殊允如所請。聖文殊於當天黃昏時分，前往東方宣德如來前，接引來八萬二千菩薩大眾來到贍洲中，黃昏、中夜、黎明三段時間中，文殊都為菩薩侍眾說法。到中午文殊領菩薩侍眾八萬二千人，迦葉尊者領侍眾五百人來到王舍城的時候，由於大大超過了未生怨王所預備的千份宴饌，以此未生怨王大生畏縮。葯叉鳩毗羅立即現身指示他說：「大王，勿焦！聖文殊有善巧方便，以此一份食也可滿足一切來者受用。」這樣說後他才心安下去。到午宴時，不見前來的侍眾持有食缽，問宴饌盛在哪裡？文殊說：「我的這些侍眾，到進餐時，食缽自然會從各自的剎土飛來。」剛一說完，所有侍眾的手中，都已有了食缽；進食畢，食缽復向空中飛去。未生怨王所預辦的飲食，一點也不嫌少。因此，大眾都嘆為稀有！於是聖文殊對未生怨王開示說：「你觀察一下罪惡和悲傷的自性，是如何而有的吧！」說了這樣種種勝義法門，由此未生怨王消除了他的悲傷和疑慮。他為酬功德供獻文殊一件寶衣時，不見文殊，大生焦憂！頓聞空中有聲傳言：「有誰在就供誰吧！」他於是以衣供迦葉等人，而迦葉復不見；最後，連他自己也不見了。以此他斷離了我想的分別，而住入空性三摩地中，從空性定中起後，方真實看見聖文殊等眾。

至尊文殊菩薩——善巧方便之門，利益無量眾生

又有五位往昔曾做無間罪業，還有一些餘業存在的當中，緣念觀行的菩薩。至尊文殊菩薩為使他們斷離所緣起見，聖文殊用他右手所持的劍，指示他們說：「薄伽梵就在那裡，跑去吧！薄伽梵對我緣是已殺滅了的。」以此緣念觀行的五菩薩也殺滅我緣，而證悟無我，通達一切法如幻。他們稱讚聖文殊是最善巧方便大菩薩等語已，而騰身虛空說道：「諸法如幻，全由分別而生起，決無實有，一切法皆是空。」

又聖文殊從空性義出發而說：「心亦不在內，亦不在外，亦不在中。以此彼無任何解脫，亦無所得，亦無現證。」有很多比丘聽得這樣法語，也就獲得解脫；也有一部分比丘對於這種教義，不起敬信，而認為「如果無任何解脫」的話，那麼我們修行正法，有何意義呢？都說：「走吧！」不悅而去了。這樣一來，聖文殊為了調伏他們，於是變化出一位比丘而出發，在路途中和那些比丘相遇。比丘們問他道：「比丘你往何處去？」變化的比丘答說：「我對文殊所說的法，不起信解而走開了。」諸比丘說：「我們也是對文殊所說法，不起信解而走的。」變化比丘說：「你們對文殊所說何種法語，不起信呢？」答道：「對所說『亦無解脫，亦無所得』不起信解。」變化比丘說：「那麼，你們的通達與解脫，是方的、圓的、長方的……形式呢？還是白色等色彩呢？還是在內或在外等處呢？你們觀察吧！」諸比丘尋覓立名義不可得。因此，變化比丘說：「這樣思惟後，看來文殊所說『亦無解脫，亦無所得，亦無現證』是對的了！」以此諸比丘心得解脫，而復返回聖文殊前，作圓滿的承事供養。如此等類，文殊菩薩由善巧方便之門，做出了利益無量眾生的事業。

——摘自《菩提道次第師師相承傳----至尊文殊菩薩的歷史》

西安龍泉寺

至尊文殊菩薩——善巧方便之門，利益無量眾生