那些被斷章取義的孔子名言

作者：左中

關於《論語》的社會功能，北宋趙普的價值評估是：半部論語治天下。《論語》、這本區區萬餘言的小冊子，隨著時代的變遷、語境的變化及詞義的演變，原著已略顯晦澀。如果我們今天再讀時，還只讀半句，則不免如墜雲中。本來的至理名言，倘若因此而被斷章取義地加以運用，以致適得其反，這就不能怪孔老夫子了。

就說「和為貴」吧：在《論語》里，孔子關於「和」的運用，可不是這光禿禿的三個字。他給「和」的運用所設置的一個重要前提是：「知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」——要有原則地與人和諧相處，如果僅僅為和諧而和諧，而不以禮來加以節制，那也是行不通的。

「四海之內皆兄弟」是一種為人處世方法的結果運用，但一個重要前提是人品！這個人品到底要強大到什麼程度，才能實現「四海之內皆兄弟」呢？孔子的答案是：「君子敬而無失，與人恭而有禮」——首先是做一個君子，然後是做事既要態度端正，又要仔細不出錯，做人既要對人恭敬，又要一言一行都合乎社會普遍認可的禮節規範和價值標準，只有這樣，人家才肯和你稱兄道弟。

關於勸人向善的事兒，孔子在後半句里，回答得既現實又很世故：「忠告而善道之，不可則止，勿自辱焉。」——你先真誠地勸告他，然後再找個適當時機去引導他，如果他還不聽，你就別勸了，免得討人嫌。」關於造成「欲速則不達」的原因，他以一個山東人的率直點題道：「見小利則大事不成。」

《論語》所載非孔子一人之言，還有其弟子對他言論的補充與完善。「不在其位不謀其政」就是孔子與曾子對話中的前半句，對此，曾子完善道：「君子思不出其位。」意思是說一個人不僅要做到不在其位不謀其政，還要做到在考慮問題時不要超出自己的職責範圍。

「人不知而不慍」常被用來形容一個人的涵養。但若真叫一個人坦然接受自己的默默無聞，則無異於空泛而蒼白的說教，孔子沒那麼迂腐！他在另一則談話里補充道：「患其不能也。」——是說：「不要為自己的默默無聞而生氣啦，若真要生氣的話，那就生自己沒本事的氣吧。」

「以德報怨」是別人問孔子的前半句話——有人問孔子：「以恩德來報答怨恨，您看這樣行嗎？」孔子反問道：「那拿什麼來報答恩德呢？」然後，孔子以自問自答的形式表明自己的看法：「以直報怨，以德報德。」——拿正直來回應怨恨，以恩德來報答恩德，快意恩仇，這才是孔子完整的表達與主張。

生活中，常有人張嘴就罵「老不死」的，在《論語》里，這可不是一句隨便罵人的話。孔子對老不死的界定是非常嚴格的——《論語》記載：原壤叉著兩腿在坐等孔子，孔子一看，氣不打一處來，罵道：「幼而不遜弟，長而無述焉，老而不死是為賊。」——「原壤啊，你小時候不講孝悌之道，長大了又無所作為，老了還不死，你真是個浪費人家糧食的賊啊！」說完仍不解恨，竟拿起拐杖來敲這個無德無才之人的小腿。

「眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。」是說「對一個人見人厭的人，我們一定要好好地對他考察一番；但對一個人見人愛的人，那我們就更要考察他了」。孔子的這些生活智慧，只要我們讀的不是半句，就總會在心中會心一笑。

其實，孔子被錄入《論語》的每段話，都好比一根甘蔗，好吃的部分往往在後半截。只要他的每段話，都被你完整地閱讀，那麼，半部《論語》足矣！若每一段話只讀了半句，則雲里霧裡乃至謬之千里，也並非不可能。

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