張靜：紀念費孝通先生的特殊意義何在？

編輯部推出三大措施扶持青年學者

活動進行中（點擊藍色標題可查看）

北京大學張靜教授（圖片來自於「群學書院」）

紀念費孝通先生的特殊意義何在？

張靜 | 北京大學社會學系教授、主任

本文系作者在北京大學社會學系、南京大學社會學院、中共吳江區委宣傳部共同主辦的紀念費孝通教授「江村調查」80周年學術研討會上的致辭，經作者授權；原發言題目為《費孝通與燕京社會學派的新角色》，現題目為本公號所加；全文將刊發於即將出版的《社會學研究》

之前的中國研究主要關注的是精英和君臣的思想和歷史實踐，較少真正觸及社會現實，其方法主要是考據、解說、抒意、策論和頌聖，其目標在正當性論述及例規引領，其價值在以史為鑒提示世人，其角色是教化勸導，包括君臣和大眾。

但燕京社會學派的工作顯然不同於此，從潘光旦、費孝通、吳文藻、楊慶堃、林耀華、瞿同祖……等一批學者的作品中，可以清楚看到這一不同。他們的工作，顯然有別於從前的概念邏輯體系，與傳統治學展現了有意識的不同。

以費先生為代表的燕京學派，開啟了新的社會研究，其主要特點，與其說是本土化道路的提出，不如說是研究角色、議題、方法及目標的轉換：在角色方面，不再是作為帝師或教化者存在，而是社會科學研究者；在議題方面，不再面向統治學說，而是面向它的行為及後果展現；在方法方面，不再採用考據、解說、疏意、策論和頌聖，而是採用專業領域共享的分析邏輯和原則；在目標方面，不再是正當性論述及例規引領，而是描述、解釋、評估影響、預測未來。

我代表主辦單位一一北大社會學系和南京大學社會學院，歡迎在座各位，費先生親屬和學生，各位海內外的學者、專家，以及江蘇和吳江市的領導，各位來賓、朋友和同學，很高興和大家相聚吳江，共同紀念《江村經濟》研究80周年。我們希望用這兩天的時間，通過探索問題、交流思想，來致敬費孝通先生。

費孝通先生的工作對於中國社會學有特殊意義。他是北大社會學系1982年恢復重建的重要推動者，也是北大社會學的前身——燕京社會學派的重要代表。我們舉辦紀念活動，不僅僅因為他是前輩——我們的前輩中有許多優秀學者，也不僅僅因為他的學術觀點——這些觀點的爭議一直存在（比如中國的城市化模式——小城鎮還是大城市？比如小城鎮建設——是蘇南模式還是溫州模式？比如中國的工業化道路——農工混合的鄉土經濟還是現代企業制度？比如中國的社會結構——是獨有的鄉土社會差序格局嗎？這是歷史性特徵還是恆定的模式特徵？我們歡迎爭議，因為討論利於促進事實探索），紀念費先生的特殊意義，在於他及他們那一代學者，嘗試運用新的角色——現代的專業性研究者角色——工作，這一開始，給中國社會學及人類學研究，注入了新的生命活力和思想。我們需要傳承這一角色。

這不是說，之前的傳統社會研究缺少價值，事實上中國有深厚的社會歷史研究，很有價值；而是說，僅僅通過一種情懷及熱愛，或者以居高臨下的統治者、勞心者立場來認識社會，是不夠的，還需要引入其他的焦點目標。

理解社會及文化的歷史變遷和現代轉型，需要比較性的分析、多元視角的關照、宏觀進程的探索、以及系統性的方法論，我們稱之為專業性的角色。這樣的角色在近代中國出現，第一代社會學學者群中的燕京學派，費先生是引人注目的代表。

如果《江村經濟》是燕京學派的代表作之一，那麼它顯示了當時中國學者不同於以往的問學嘗試：試圖運用和國際學界共享的類別邏輯和分析框架，來認識中國社會。費孝通在《江村經濟》中，明確意識到了自己作為「社會科學工作者」的角色。作為社會科學研究者的角色來工作，不是燕京學者偶然的相似，而是意識清楚的作為。他們認識到了中國社會的研究需要新角色、提出新問題。

在今天看來這雖然不稀奇，甚至可以堪稱不能再平常的角色，但是在當時，並沒有什麼學問或者派別，以與民眾平等的態度，系統地採用經驗研究方法，來分析中國社會現象。之前的中國研究主要關注的是精英和君臣的思想和歷史實踐，較少真正觸及社會現實，其方法主要是考據、解說、抒意、策論和頌聖，其目標在正當性論述及例規引領，其價值在以史為鑒提示世人，其角色是教化勸導，包括君臣和大眾。

但燕京社會學派的工作顯然不同於此，從潘光旦、費孝通、吳文藻、楊慶堃、林耀華、瞿同祖……等一批學者的作品中，可以清楚看到這一不同。他們的工作，顯然有別於從前的概念邏輯體系，與傳統治學展現了有意識的不同。

所以，以費先生為代表的燕京學派，開啟了新的社會研究，其主要特點，與其說是本土化道路的提出，不如說是研究角色、議題、方法及目標的轉換：在角色方面，不再是作為帝師或教化者存在，而是社會科學研究者；在議題方面，不再面向統治學說，而是面向它的行為及後果展現；在方法方面，不再採用考據、解說、疏意、策論和頌聖，而是採用專業領域共享的分析邏輯和原則；在目標方面，不再是正當性論述及例規引領，而是描述、解釋、評估影響、預測未來。

這些努力雖還不夠系統，但有重大意義，它意味著不同以往的專業性標準開啟：在此之前，社會研究並非這樣進行，研究者的角色也並非如此立基。燕京社會學派的這一轉換，不僅使社會科學經驗研究在中國落地，而且使中國學界匯入世界社會學及人類學，並贏得了國際學界的廣泛承認。

END

人文社科學者的平台

《探索與爭鳴》

唯一官方微信平台

聯繫電話：021-53060418

投稿郵箱：tansuoyuzhengming@126.com

版權所有。歡迎個人轉發，媒體轉載請聯繫授權

TAG:探索與爭鳴雜誌 |

※陳潔：楊絳先生的夢
※經典已逝，傳承何方：紀念梅葆玖先生
※張頷先生的桑梓情緣
※懷念陳忠實先生
※我們為什麼要紀念楊鍾健先生？
※宋江的錢、李逵的命，施耐庵老先生在警示什麼呢？
※崔建莉●《懷念何伯群先生》
※沉痛悼念王卡先生
※智誠先生：什麼是命運？
※楊絳紀念文集面世：永遠的女先生留給我們什麼
※吉琨璋：張忠培先生一路走好
※彭先誠先生作品欣賞！
※劉繼卣先生的駿馬圖：恣意縱橫，充滿生命的活力！
※南懷瑾先生：認清自心，才好修行
※周先生寓意極佳的順治康熙雍正乾隆嘉慶五帝錢一組
※陳奕迅先生：與你常在
※《西遊記》最奇妙的設置，吳承恩先生是何用意？
※楊絳：溫德先生爬樹
※葉嘉瑩先生講——李煜、晏殊