這就是民國大師：有才，才任性
那些特立獨行的民國大師，用今天的話講就是「有才又任性」。今天講33個小故事，其中的智慧與氣度，咱們慢慢領悟吧。
1
章太炎
章太炎在《台灣日日新報》任編輯時，常有讀者向報社反應他的文章怪字僻典太多，讀起來很吃力。主編委婉地向他提出意見，他說：「世人之知不知，解不解，我不能管得。吾只患吾文之不善，苟文善，自會有人知之。請勿問！」
2
梁啟超
梁啟超在戴戡死後逐漸淡出政壇，在清華、東南等大學任教，聲稱將以教授與記者的身份終其餘生，不復從政。後因病重入協和醫院，某中國醫生診斷其為腎病，須行手術。手術取出一腎後，病仍不愈，原來是錯取好腎。
朋友們多勸梁起訴該醫生，梁答道：「算了罷！中國人學西醫，能夠開刀，而令我活到如今，已經算不錯了，我又何必告他！」遂死庸醫之手！時人深為惋惜，認為別的姑且不論，若其緩死幾年，著述必將十分豐富。
3
湯用彤
湯用彤為人溫潤，一團和氣。錢穆與傅斯年有隙，卻都與湯交好；熊十力和呂澂於佛學方面每每相左，卻均與湯相得；湯雖參與學衡派，卻與胡適不傷和氣……湯因此得了個「湯菩薩」的綽號，錢穆說他是「一純儒之典型」。
4
林紓
林紓有俠義之風，曾有某友向他借錢，他便把剛剛賣畫所得的400元傾囊相授，朋友堅持立下字據後離去。不久此友病故，林紓前往弔唁，就在靈前把借據燒了，並作了祭文，後又憶寫道：若他與朋友都健在，則有無借據都是一樣；現在朋友已死，自己恐也來日無多，若死後還有借據存在，難保不使兩家產生糾紛，因此燒掉云云。
5
康有為
袁世凱為籠絡康有為，召他主持清史館。康有為力辭道：「我若修清史，則袁世凱首為罪人，如此必不為所容，因此不可赴任。」
6
羅振玉
1901年，羅振玉在劉鄂家第一次見到甲骨這種古物，欣喜異常。他驚嘆之餘，自許道：「漢以來小學家若張、杜、揚、許諸儒所不得見也。今山川效靈，三千年而一泄其密，且適我之生，所以謀流傳而悠遠之，我之責也。」
7
王國維
王國維始終未剪辮子，一次夫人給他洗頭時說：「都到這個時候了，還留著這個東西做什麼？」王答道：「正是因為已到這個時候了，我還剪他做什麼？」
8
黃侃
黃侃留學日本時，一次內急夜起，隨意向樓下小便，時樓下住客正在挑燈夜讀，見此大罵，黃侃亦反唇相譏。兩人舌戰酣暢，即互報姓名，黃侃才知樓下客是章太炎。甫一接觸，黃見章學識閎富，為己不及，乃折節而稱弟子。
9
王闓運
王闓運進京供職，有人問他：「民國諸賢，與咸、同間相比如何？」王說：「以今視昔，才智殆有加焉。惟昔人做事認真，今人做事敷衍耳。」
10
劉師培
劉師培屬古文學派，崔適屬今文學派，兩人在北大任教時，恰住對門，朝夕相見，每次必恭敬客氣地互稱先生，且鞠躬作揖不已。但一到上課時便劍拔弩張，互相攻擊，毫不留情。
三十年代初，熊十力、湯用彤、錢穆、張東蓀、張申府、林宰平、梁漱溟、蒙文通、李證剛、鄧高鏡、馮友蘭、賀麟、張岱年、金岳霖、沈有鼎、馮文炳、黃艮庸等雲集北大，經常在一起高談闊論，可謂一時盛事。熊十力和馮文炳（廢名）曾為爭論問題而扭打不休，熊聲色俱厲地說：「我代表的是佛，你不同意便是反對佛！」但絲毫不曾影響關係。
11
蕭公權
蕭公權說，他在民國二十七年到昆明時，聽見一位朋友說：Whatever Tai-sun Says， goes；Whatever goes，Chih-sheng Says。意思是說「岱孫（陳岱孫）說了便行；芝生（馮友蘭）行了便說。」
12
蒙文通
蒙文通任教於四川大學歷史系，因與學校有糾紛被解聘，他卻照常去上課，說：「聘不聘我是你四川大學的事，我是四川人，不能不教四川子弟！」
13
湯用彤
湯用彤在北大教書時，傅斯年曾請他兼一個辦事處的主任，每月送一份薪金。可當發薪時，他卻如數將薪金退回，說：「我已在北大拿錢，不能再另拿一份。」
14
梁實秋
梁實秋的一句「你走的時候，我不去送你；但是，你來的時候，無論多大風多大雨，我都去接你。」讓人長久的感慨。
15
林庚
林庚的學生袁行霈至今記得先生的一句話：「人走路要昂著頭，我一生都是昂著頭的。」
16
錢鍾書
1939年秋，錢鍾書和鄒文海、徐燕謀等人一起同行到湖南安化的國立師範學院。途中，錢鍾書手不釋卷，怡然自得。鄒文海好奇，方知錢鍾書看的是英文字典。鄒文海覺得一本索然寡味的字典，竟可捧在手中一月，真是不可思議。
錢鍾書則告訴他：「字典是旅途的良伴。隨翻隨玩，遇到幾個生冷的字，還可以多記幾個字的用法。更可惜的是，前人所著字典，常常記載舊時口語，表現舊時之習俗，趣味之深，不足為外人道也。」——鄒文海《憶錢鍾書》
17
陳寅恪
1946年，陳寅恪從歐洲回到清華，此時他雙目已盲，身心俱疲。歷史系主任雷海宗勸他休養一段時間，他不聽，並要求在中文系也開一門課。
雷海宗的助手王永興勸他：「一門課已經夠辛苦了，是否不要在中文繫上課了？」陳寅恪嚴肅地說：「我拿國家的薪水，怎能不幹活？」
18
梁思成
梁思成在北大講中國建築史，有幾十學生聽課。最後一節課，梁思成說：「課講完了，為了應酬公事，還得考一考吧！諸位說怎麼考好？」學生沒有一人答話。梁又說：「反正是應酬公事，怎麼樣都可以，說說吧！」還是沒有人答話。
梁有點明白了，於是說：「那就先看看有幾位是選課的吧，請選課的同學舉手！」結果沒有一個人舉手。梁笑著說：「原來諸位都是旁聽的，謝謝諸位捧場！」說完向台下作了一個大揖，飄然而去。
19
熊十力
吳稚暉、李石曾在北大組織「八不會」，「八不」即不抽煙、不喝酒、不嫖、不賭、不吸毒、不做官、不貪財、不阿諛。他們邀請熊十力參加，熊十力說：「你們這是結黨，我不幹，我是九不。
20
梁啟超
胡適評梁啟超：「任公為我國革命第一大功臣，其功在革新吾國之思想界。十五年來，吾國人士所以稍知民族思想主義及世界大勢者，皆梁氏所賜，此百喙所不能誣也。去年武漢革命，所以能一舉而全國響應者，民族思想、政治思想入人已深，故勢如破竹耳。使無梁氏之筆，雖有百十孫中山黃克強，豈能成功如此之速耶？」
21
胡適
唐德剛認為，胡適在中國文學史上的地位，可與「文起八代之衰」的韓愈相埒。
他又評論胡適的人格：「……這些名儒碩彥之中，有胡先生的資質的，大多沒有胡先生用功；和胡先生同樣用功的人，則多半沒有他的天資；先天後天都差與胡適相埒的，又沒有他的德性好、人緣好、氣味好。這些都是胡適之的過人之處，都不是偶然的。」
22
朱家驊
朱家驊任中研院院長時，擬設立一個民族研究所，並欲請史語所中有「非漢語語言學之父」美譽的李方桂執掌。但李方桂對語言學以外的東西，向如閑雲野鶴，「一不拜官府，二不見記者」，於是朱就托傅斯年出面邀請。傅斯年去了幾次，李方桂都不肯出任。
最後一次，李方桂坦率向傅斯年說：「我認為，研究人員是一等人才，教學人員是二等人才，當所長是做官的是三等人才。」那時候傅斯年正是歷史語言研究所的所長，李方桂這樣說，豈不是當面給傅斯年難堪嗎？傅斯年是有名的「大炮」脾氣，當然是有些不高興了，但是也沒發作，就「長揖而退」，說：「謝謝先生，我是三等人才。」
23
馮友蘭
馮友蘭曾在《新事論》中說：我們常聽見許多關於城裡人與鄉下人的笑話，照這些笑話所說，不但城裡的人比鄉下的人知識高，才能高，享受好，即城裡的狗亦比鄉下的狗知識高，才能高，享受好。這些雖是笑話，而卻不見得不合事實。
我們甚至可以說，不但城裡的狗比鄉下的狗知識高，才能高，享受好，而且城裡的狗，在有些方面，比鄉下人亦是知識高，才能高，享受好……在中國，一百個鄉下人中，至少有九十個一生沒有吃過如城裡的富室狗所吃的飯食。
馮友蘭在西南聯大教書，留有長髯，身穿長袍，頗有道家氣象，其本人則倡人生哲學之多重境界。一次，他去授課，路遇金岳霖，金問：「芝生，到什麼境界了？」馮答：「到了天地境界了。」兩人大笑，擦身而過，各自去上課了。
24
蔡元培
馮友蘭說：蔡元培是近代確合乎君子標準的一個人。曾子說：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。君子人歟，君子人也。「儒，「粥粥若無能」，但是「可親而不可劫也，可近而不可迫也，可殺而不可辱也」。「身可危也，而志不可奪也」。這樣的人，才是君子。孔子說「君子可欺以其方，難枉以非其道。」馮說，蔡先生的人格，是儒家教育理想的最高表現。
25
胡適
馮友蘭曾批評胡適的治學精神：「適之先生的病痛，只是過於好奇和自信。他常以為古人所看不出的，他可以看得出；古人所不注意的，他可以注意。所以他經常指出古人所公認為不重要的人物來大吹大擂，而於古人所公認為重要的，則反對之漠然。這是不對的，因為人的眼光不能相去的那樣遠啊！」
然而他亦要為胡氏辯護說：「現在批評適之先生的人真多，有的竟著起一部書批評他。但他們的態度多欠公允，因為他們常把適之先生二十多年前的話來攻擊。這如何可算是公允的呢？」
馮友蘭說話有點結巴，但是要言不煩，他曾經比較他和金岳霖的異同說：「我們兩個人互有短長，他的長處是能把簡單的事情說得很複雜，我的長處是能把很複雜的事情說得很簡單。」
26
梁漱溟
紅衛兵洗劫了馬一浮家，馬但求留一方硯台寫字，紅衛兵不答應，反而猛摑其面。
紅衛兵抄梁漱溟家，將梁苦心收集的古玩字畫統統付之一炬，梁只是在旁邊冷眼旁觀。但當紅衛兵抱出兩本大部頭精裝本的《辭海》和《辭源》時，梁出來阻止了。他解釋道這兩部書是向外地的學生借的，若燒毀就無法物歸原主了。紅衛兵毫不理睬，輕蔑地說：「不用了，我們革命的紅衛兵，有《新華字典》就足夠了。」由於精裝書不易燒毀，紅衛兵就一頁一頁撕著燒。
27
錢穆
錢穆在課堂上批評疑古學派，說：「事有可疑，不專在古，上古也有很多不可疑之處。比如有人姓錢，此錢姓便屬古，沒有可疑。近來有人卻不姓錢，改姓『疑古』，這是什麼道理！」
這是諷刺錢玄同「疑古玄同」的別號。有人提醒錢穆道：「錢玄同的兒子正在聽你的課！」不久，錢穆和錢玄同在一個宴會上碰面，錢玄同說：「我兒子很相信你的話，不聽我的！」
28
廢名
廢名很佩服其同鄉熊十力，常跟熊談儒道異同等事，等到他著手讀佛書以後，卻與專門學佛的熊翁意見不合，而且多有不滿之意。有一次，兩人在一起論僧肇，一言不合，大聲爭論，外人在外聽得酣處中突然靜止，原來兩人已經扭打在一起，很快廢名氣哄哄地離開熊家。但到第二天，廢名又到熊家，跟熊討論起另外的問題了。
29
晏陽初
晏陽初在接受賽珍珠訪談時曾說：「我向全世界提出這一個問題，請求解答。為什麼不能團結所有國家、所有地區的人民以共同打擊我們的敵人—愚昧、貧困、疾病和腐敗政府呢？」
30
吳宓
《吳宓日記》出版前，編者想請已八十多歲的錢鍾書為之作序。錢氏為此寫了一封信給編者，請其將此信「附入日記中」。此時錢氏才在日記里見到，幾十年前自己的一篇文章曾使吳宓先生很不愉快。
他在序里說，「不意使先師傷心如此，罪不可逭，真當焚筆硯矣」。他還說，將此文附入書里，「俾見老物尚非不知人間有羞恥事者，頭白門生倘得免於削籍而標於頭牆之外乎！」
31
陳寅恪
1961年9月3日《雨僧日記》云：「解放後寅恪兄壁立千仞之態度，人民政府先後派汪篯、章士釗、陳毅等來見，勸請移京居住，寅恪不從，且痛斥周揚（周在小組談話中，自責，謂不應激怒寅恪先生云云）。」
周揚說：「1959年我去拜訪他，他問，周先生，新華社你管不管，我說有點關係。他說1958年幾月幾日，新華社廣播了新聞，大學生教學比老師還好，只隔了半年，為什麼又說學生向老師學習，如何前後矛盾如此。我被突然襲擊了一下，我說新事物要實驗，總要實驗幾次，革命、社會主義也是個實驗。買雙鞋，要實驗那麼幾次。他不太滿意，說實驗是可以，但是尺寸不要差得太遠，但差一點是可能的……」
32
季羨林
季羨林入住北大後，住處很特別，是在翠花胡同里。而明朝的東廠，就設在翠花胡同。季羨林的住所，則就是以前東廠特務行刑殺人的地方。當時，那是個很寂靜的院子，樹木蔥鬱，石碑林立，而且寢室外面還擺著一口棺木。
季羨林一個人住在裡面，平時自然少有人找。好友臧克家攜夫人鄭曼去過一次，鄭曼當時就忍不住問道：「季先生，你一個人住在這樣的地方，不害怕嗎？」季羨林則說：「這個地方好啊！正好可以靜下來讀書和工作，也確實不會有人來打擾啊！」
季羨林是健康長壽的老人，有人就好奇他是不是有什麼養生之術。季羨林的回答是，我堅持「三不主義「。「三不主義「指的是：不鍛煉、不挑食和不嘀咕。
不鍛煉是不為鍛煉而鍛煉，覺得大部分時間還是花在工作上比較好，如果花在鍛煉上，太可惜了。不挑食則是不管什麼高脂肪、膽固醇，只要合自己口味，張口就吃。不嘀咕則凡事看開些，不要在心裡放著。
然後還有一點就是「腿勤、手勤、腦勤「，自己的秘訣就是：千萬不讓腦筋閑著，腦筋要永遠不停地思考問題。
33
梁漱溟
梁漱溟在醫生問他有何要求時說：「我很累，我要休息。」說完就瞑目長逝。張岱年由此想到：「大哉死乎！君子息焉。」
最後，請允許小編給大家推薦一個點評辛辣、解讀深刻的新聞評論號
最後，請允許小編給大家推薦一個點評辛辣、解讀深刻的新聞評論號
※就是這麼機智！古代段子手的神回復
※10個誤以為是錯別字的「字」
※當流行語遇上古詩詞，畫面太美！
※這位清代狀元的楷書，真棒！
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※民國大師趣事：有才，就是任性
※這些民國大師，竟還有如此一面！
※民國大師趣聞多，這樣的大師真性情
※民國大師的獨特嗜好，大吃一驚！
※看民國大師都怎麼上課，別人的老師…
※一代才女張充和與民國大師們
※民國大師告訴你：好的開場白是這樣
※父愛如山，民國大師們是這樣做父親的！
※民國大師的四等愛情，只是因為你，我願生死相隨
※一個人罵遍了整個民國：那些年被魯迅先生罵過的民國大師們
※給學生讓煙，看臉打分，民國大師們是如何上課的？
※民國大師最奇葩的四大癖好，最後一個現在失傳了！
※為何民國大師級人才層出不窮，而現在多出「偽大師」？
※民國大師課堂趣事多，有這樣的老師何愁不喜歡聽講！
※民國大師，曾讓俄國皇子認錯，他說明了為何不能「一女多夫」！
※【揭秘】民國大師的獨特嗜好，大吃一驚！
※此民國大師，一生怪癖，趣事多多，學問高得被警察抓，卻讓人佩服
※一個知趣的人，必定會讀這七位民國大師
※他是民國大師，戲耍袁世凱，老袁卻只能生悶氣認栽