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柏拉圖論政體變化,原因是什麼?

柏拉圖論政體變化,自由民主過猶不及一文論述了柏拉圖關於政體變化的理論體系,那原因是啥呢?


1人性的變化


在柏拉圖的政體變革理論範式中,個人性格決定了政治體制的存在,城邦公民人性的變化導致了城邦政體的循環。柏拉圖的靈魂學說將人的靈魂分為三個部分,正義之人的理性統馭激情、激情抑制慾望,正義之人組成的城邦必然是最優的政體。有多少種政體就有多少種個人性格,城邦政體是從全體公民的行為習慣中產生出的,個人性格的外在體現-行為習慣的傾向決定了城邦政體的傾向。

在柏拉圖的理想國家中,由於統治者不能保證對護衛者生育時節完滿的選擇,因此他們的後代混入了第三等級的因素,失去了純潔性,心靈中的理性不能統馭激情和慾望,人的善開始消退,不合正義原則的行為逐漸增多。善的逐漸消退的嚴重後果是個人的正義隨之墮落,城邦公民的惡行普遍存在並且被公認。由於別有用心政客的欺騙性宣傳,失去善的民眾擁戴他為統治者,由此僭主統治在城邦建立,最惡的政體由此形成。



柏拉圖論政體變化,原因是什麼?



2教育的影響

城邦教育


榮譽政體就不太注重對後代的音樂教育,而對體育教育比較重視,導致後代的音樂素質逐漸降低。尤其是統治者的音樂教育的被忽視,導致他們以及其後代的善逐漸喪失。


政體的變遷毫無例外地由於統治階級本身,因為這個階級內部發生了分裂,"或者因為它的統治意志被削弱,或者因為它在戰爭中被打敗因此,對統治階級的適當的教育成為政治的主要工具;必須用優生學防止統治階級的退化[1]


教育的不良趨嚮導致城邦不斷更迭、逐漸衰落到僭主政體,在僭主沒有絲毫的正義感,城邦陷入到了無秩序的嚴重局面。


家庭教育

在個人生活的周圍環境即家庭環境中,父親是傳統和正義維護者的角色,而母親是傳統的破壞者和世俗愚見的教唆者之角色。由於母親的不斷地思想灌輸,使得年輕人的善逐漸喪失。年輕人由理想國條件下「愛智者」的後代,蛻變到十惡不赦的「僭主」。


3政治秩序的變動


柏拉圖認為,古希臘城邦的日益衰敗、政體的頻繁變動,並且每一步更迭都衰退一個層次,與當時的政局關係密切。

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