萬聖節：談談中國古人如何與亡妻相見

十年生死兩茫茫，中國古人用怎樣的方式和亡妻相見呢？來和小喵一同感受小軒窗，正梳妝的溫情脈脈吧～

萬聖節：

談談中國古人如何與亡妻相見

文

趙九九

萬聖節，確切的說應為萬聖節前夕，這是西方的傳統節日，傳說在這一天，故人的亡魂會回到故居地，他們在活人身上找尋生靈，藉此復生。西方是宗教信仰，在神靈面前，人無可選擇，人們只能信神而不是差使神，神規定只有這一天死去的人才能有機會來到人間，那麼，也就只能在這一天，這些鬼魂才有機會與親人再相見。中國故事則不同，人們可以藉助道士的力量通神，這些會道術的人可以召喚神靈，想什麼時候見就能什麼時候見到。

漢武帝在位時，後宮有位李夫人。「北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國，寧不知傾城與傾國，佳人難再得」唱的就是這位李夫人，漢武帝非常寵愛她，「與上卧起，甚貴幸」。不想，紅顏多薄命，她年紀輕輕就染病去世了。李夫人死後，漢武帝思念不已。齊地有個方士叫李少翁，自稱有道術能令陰陽相隔的親人相見，自然可以招來李夫人的魂魄。武帝大喜，喚進宮來，遂令李少翁做法招魂。於是在這天夜裡，李少翁搭起帷帳，點燃蠟燭，讓漢武帝待在另一個帷帳里，遠遠地望著。不久，果然看見李夫人熟悉的身影突然出現在對面那帷帳中，影影綽綽，她繞著帷帳或坐下，或走動，時近時遠。夜夜夢到，明明最想見的那個人，模模糊糊，似乎就在眼前，但李少翁告訴他不能近前細看，免得擾了魂靈。近在咫尺而又遠在天涯，滿目滄桑的漢武帝想起曾經在一起的歲月，更加感到悲傷，為此他作了首詩，好似在流著淚責問：「是耶？非耶？立而望之，翩何姍姍其來遲？」——是你么？不是你么？我站在這裡遙望，見你翩翩然輕盈婀娜，你為何來得這麼遲啊？

漢代的時候，某縣有個道士，也會做法能叫人和已經死去的親人相見。和這個道士同縣有一個人，妻子已經去世好多年了，他和自己的妻子感情極好，因而妻子死後，他一直想念她而未再娶，他聽說道士有辦法能讓活人與死人相見，就去求道士幫忙說：「只要能跟亡妻再見一面，我死也無憾了。」道人說：「你可以去見她，但是一旦聽見鼓聲，就必須馬上出來，千萬不要停留。」然後就告訴他相見的法術，一會兒，那個人果真就見到了他的妻子，兩人說起話來，悲喜交加，恩愛如生，不忍分離。過了一段時間，聽到鼓聲，不能停留，只好戀戀不捨地往外走。正在出門時，他的衣襟被門夾住，他只好扯斷衣襟出來。過了一年多，這人也死了。家人把他與妻子合葬時，打開墳墓，發現他妻子的棺材蓋下有那片扯斷的衣襟。

古人另一種見到自己逝去的妻子的方法就是在夢中，在回憶中，在詩詞中。如《詩經·綠衣》說：「綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無訧兮！」這是一首深情的悼亡詩，看到曾經思念的人親手縫製的綠絲線，不禁睹物思人，在想念亡故的賢妻時，也會使平時減少過失。又如，潘岳《悼亡詩》懷念妻子說：「望廬思其人，入室想所歷。幃屏無彷彿，翰墨有餘跡。流芳未及歇，遺掛猶在壁。悵恍如或存，回遑忡驚惕。」潘岳將要離家去遠方任職當官，離開前，他又看了看住宅，她的音容笑貌宛在眼前，進入房間，憶起與愛妻共同生活的美好經歷，她的一舉一動，彷彿就在身邊，可是，在羅帳、屏風之間再也見不到愛妻的形影，見到的是牆上掛的亡妻的筆墨遺迹，婉媚依舊，余香未歇，眼前的情景，使詩人的神志恍恍忽忽，好像愛妻還活著，忽然又想起她其實已經早離開了人世，悵然若失。元稹《遣悲懷》：「昔日戲言身後事，今朝都到眼前來。衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。尚想舊情憐婢僕，也曾因夢送錢財。誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事衰。」人已逝，而遺物猶存，為了避免見物思人，便將妻子穿過的衣裳施捨出去，將妻子做過的針線活原封不動保存起來，不忍打開，但這種消極的辦法卻無法封存對往事的記憶，每當看見妻子身邊的婢僕，引起自己的哀思，因此對婢僕也平添一種哀憐的感情。白天觸景傷情，晚上則忍不住夢魂飛越冥界相尋，夢中送錢，看似荒唐，卻正是詩人一片感人的痴情。

西方的萬聖節，這一天，活著的人懼怕死人的魂靈來到故地而奪生人的身體，於是人們就在這一天熄掉爐火、燭光，讓死人的魂靈無法找到活人，又把自己打扮成妖魔鬼怪把死人的魂靈嚇走，對於活著的人來說，死去的人是可怕的，哪怕是自己曾經最為親近的人。在中國的觀念中則不同，十年生死兩茫茫，生死相隔，倘若如能再和逝去的妻子相見，縱使相逢應不識，在中國的故事中，也不會有嚇得不知所措，也不會有恐懼得失魂落魄，只有小軒窗，正梳妝的溫情脈脈，只有淚千行的相顧無言，只有挑燈夜補衣的懷念，只會想起只道當時是尋常的那一天。

【作者簡介】

趙九九，北京師範大學古代文學專業博士生，師從李山老師。

特別鳴謝

書院中國文化發展基金會

敦和基金會

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