生活中有什麼困難都可以求佛菩薩，求的時候要發願

生活中有什麼困難都可以求佛菩薩，求的時候要發願

——夢參老和尚

「如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正覺。」

這是「眾生度盡，方證菩提」。眾生沒有度盡，我就不成佛。在久遠劫來，就發如是大願。這個願，我們每天做功課的時候都會念：「眾生無邊誓願度，煩惱無邊誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」，一個是度眾生，一個是成佛，每個人都會念，念到成了口頭禪，效果就不大了，必須動心!怎麼樣叫「動心」呢?就像你碰到危難了，在最危險的時候，那時候想起三寶來了，想起佛來了，所發的願。

我們都發過這個願，因為大家做早晚課時都會發，天天發，效果呢?這就是發心的誠意，乃至於發心的願力，是不是精誠?是不是從自己的心發出來的?在念佛，知道念念從心起，念念不離心；發願也是，要念念從心裡發願，你這個願永遠不要離開你的思念當中，隨時觀想這個願，這樣效果就大了。

我們雖然不能夠發那麼大願，但是我們天天這樣的隨著發願，將來也一定能滿願的。但是從現在就得這樣做，不要等到將來才去做，將來我們就不知道了。

「此生不向今生度，更待何生度此生」，今生你等著，沒有什麼可以等的。你一天多念一遍《地藏經》，多念千聲聖號，你就積累了。這就是地藏王菩薩所發的大願。定自在王不是問佛，說佛這樣讚歎地藏王菩薩，地藏王菩薩發何種願?佛就跟他說了：「發度盡眾生的願，『一切罪眾都成佛了，然後方成正覺。』」

從前有一個道友，我們兩人都住在上房（方）山。他住在地藏殿，我住在一斗泉（就是那個洞的名字），他來看我的時候，我跟他說：「你一天都在拜地藏王菩薩，這火你消得多了，我就不行了。」他說：「我成佛一定成在地藏王菩薩前頭，你成佛也一定成在地藏王菩薩前頭。」我說：「你怎麼知道?誰給我們授的記?」他說是釋迦牟尼佛。我說：「釋迦牟尼佛什麼時候說的?」他說：「《地藏經》里地藏王菩薩說的，一切罪報眾生都成了佛了，他才成佛的，我們兩個不都是成佛成在地藏王菩薩前頭去了。」我說：「這樣我可不敢承擔，那還得看修行。地藏王菩薩度眾生，無生可度，看到的都是空的，他不著相了。我們現在一著相，早超過他度的範圍了。」他說：「不!你沒有這個信心，我有絕對的信心，你成佛一定成在他前頭。還不只成在他前頭，我在普賢殿也住過，我也成在普賢菩薩前頭；因為普賢菩薩永遠要當菩薩，他的十大願不容易滿啊!」我說：「好吧!四大菩薩永遠都不成佛，他們就是成佛了，還是得回來度眾生。」

這雖然是開玩笑的閑談，但有一定的道理。現在大家都自己慶幸，我們成佛都在地藏王菩薩前頭。我們現在念《地藏經》，稱地藏王菩薩聖號，他要把我們都度盡了，他才成佛。但是你可不要等著，這中間恐怕還是要受苦的。要精進一點，否則容易產生懈怠心。

「發誓願已，具聞清凈蓮華目如來而告之言：光目!汝大慈愍，善能為母發如是大願。」

她這一發願相應了，一感就應，是真正的相應。清凈蓮華目如來就告訴她說：「你這麼樣發願是大慈愍，為你母親發的這個願是最大的願了。」像我們有人就想起要怎麼為媽媽免難，就沒有想到為別的眾生免苦。所以我們打佛七也好，做佛事也好，你用心時不只要先想到你媽媽，還要想到一切眾生，因為一切眾生都是你的父母。

無量劫來，乃至於我們的冤親債主，不只要迴向給我們的父母，就是跟我們最有仇的，感覺上跟你最彆扭，這個人最整你害你的，你發願先度他。這樣的壞人讓他不要在這世界上了，讓他成佛!成了佛了，他就再不壞了。你度一個壞人，比度一萬個善人還好。這個發願是對所有眾生髮的，所以清凈蓮華目如來就讚歎她說：「你給你母親發這個大願，從這個願里，你母親就已經免難了。」

「吾觀汝母十三歲畢，舍此報已，生為梵志，壽年百歲。過是報後，當生無憂國土，壽命不可計劫。後成佛果，廣度人天，數如恆河沙。」

清凈蓮華目如來看她的媽媽，在十三歲以後死了，舍了這個報身轉世做修道者。「梵志」是印度的學者，學什麼的?學清凈行的。「梵志」就是志向要生梵天。做了「梵志」，壽命百歲，之後就生到無憂國土，那時他的壽命就不可計劫了，不是以時間來算他活多少年。不知是生到極樂世界，或者藥師琉璃光如來世界，那個時候他生的凈土叫做「無憂世界」。

「廣度人天，數如恆河沙」，這是說她媽媽。因為地藏王菩薩發這個大願，她媽媽得到什麼好處了呢?得到了十三歲壽命舍完了，生做梵志，壽命百歲；乃至梵志的壽命盡了，又生到無憂國土，那時的壽命就沒有窮盡了；一直到成佛，成了佛之後度一切眾生，所度眾生的數量多如恆河沙數。

這是地藏王菩薩過去的故事。如果大家想對道友講，不要按經上講，就跟他講故事好了。你說：「我給你們講一個人，這個人他怎麼發願，他過去怎麼度他媽媽。」你把這個故事給他一講，他認為很好，他也會發願的，他要度盡眾生。就是把這種好事都讓給別人，你隨緣這樣子做，你就是弘揚地藏法門了，你就是在實行地藏王菩薩的願。他的目的是在度眾生，你常常勸人家這樣做，不也是在度眾生?不一定非得要講經，或是鄭重其事的才算是度眾生。

有一個弟子，他在工廠里，勸了很多人信佛了。雖然是個小工廠，反正見了一個勸一個，見兩個勸兩個，這個功德是無量的。你說沒有看到功德利益，這是不可見相的，不一定都會看到。也不能說你現在就受，因為你現在有些困難也不見得會解決。就像那個羅漢福度光目女，光目女求，也不是現在她媽媽就會怎麼了，但是脫了地獄了，生做一個下賤人，十三歲就死了。別看眼前，等以後就好了!生為梵志了，以後就逐漸學道了，到無憂國去了。應當這樣看。

「佛告定自在王：爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是。光目女者，即地藏菩薩是。」

這個故事講完了，佛就跟定自在王菩薩說：「你知不知道，那時候的羅漢是誰?無盡意菩薩是。光目的媽媽是誰?就是現在的解脫菩薩，還沒有成佛，現在也都在這個法會裡。光目女就是地藏王菩薩。」

我們就講到這裡。今天的雨很大，大家還是來了，就是一念心!這種道心，會有感應的!有些問題不要看得過深了，我們把它現實化，就是看成是我們現在的情況，把它融於現在的日常生活當中。經上教導我們的，都要求我們把它連繫到我們現在的生活中。我們有什麼具體困難、有什麼苦難，都可以這樣求，求的時候你要發願。像光目女說要度一切眾生，這只是個願，她當還是個女孩子，但是這個願可以導致她行菩薩道，因為她今生髮願、來生髮願、生生髮願，永遠不停歇的發願，永遠不停歇的度眾生。

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