西方凈土：美好的社會理想

2015-10-30

胡同慶

敦煌研究院

莫高窟第220窟-西方凈土變-初唐

莫高窟第220窟有貞觀十六年(642年)的題記，是有明確紀年的初唐洞窟，具有珍貴的歷史價值。窟中南壁的《西方凈土變》、北壁的《藥師經變》和東壁的《維摩詰經變》等壁畫，真實反映了當時人們的理想和願望。其中影響最大、人們最為嚮往的，恐怕就是依據《阿彌陀經》所描繪的《西方凈土變》了。

莫高窟第220窟-西方凈土變之樂舞圖-初唐

所謂「西方凈土」，又叫「極樂世界」。「極樂」二字毫不掩飾地表明了當時人們追求的人生目標，壁畫中有許多具體生動的形象描繪，如在第220窟《西方凈土變》圖中，最為醒目突出的是繪有一綠波浩渺的七寶池，池中盛開各色蓮花，佛及菩薩都坐在蓮花座上。阿彌陀佛居中，莊嚴慈祥，觀音、大勢至二大菩薩分列兩側，另外許多大小不一的菩薩或合掌，或捧花。七寶池中有許多童子，有的在透明的蓮花中合掌端坐，有的翻身倒立，有的在水中嬉戲，如疊羅漢。寶池上端一片碧空，寶蓋旋轉，彩雲繚繞，化佛騰空，天樂自鳴，飛天起舞，天花亂墜；寶池下方的平台上有兩名舞伎在小圓毯上翩然起舞，其兩側還各有一個樂隊，演奏樂器多種多樣。在平台雕欄下，仙鶴、鸚鵡也應合著節拍歌舞，呈現一派歌舞昇平的歡樂景象！

佛說阿彌陀經-編號：BD01898-圖片來源：中國國家圖書館

據敦煌遺書《佛說阿彌陀經講經文》說，在這極樂世界裡，「無有刀兵，無有奴脾，無有欺屈，無有饑饉」，反對壓迫，反對剝削，但也有層級關係，「即是無量壽佛為國王，觀音、勢至為宰相……化生童子作百姓」；人與人之間也有上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下等九品之差別。

莫高窟第220窟-西方凈土變-化生童子

《西方凈土變》中還提到，在極樂世界裡，人民不再「納谷納麥，納酒納布」，並且「衣服飲食，花香瓔珞，繒蓋幢幡，微妙音聲，所居舍宅宮殿樓閣，稱其形色，高下大小，或一寶二寶，乃至無量眾寶，隨意所欲，應念即至」，各種物質利益，應有盡有。

莫高窟第220窟-西方凈土變-佛座下的七寶池

極樂世界在物質利益上不僅滿足人們的溫飽，也在滿足人們對一般財富追求的同時，還儘可能給人們以「現代化」生活方式的享受。例如在其用金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀等材料所建的七寶池中，有一種功德水，不僅具有清涼、甘美、潤澤、解飢等相當於功能飲料，並且這水和池合在一起還有一種功能，就是當有人跳進池中沐浴時，「意欲令水沒足，水即沒足；欲令至膝，即至於膝；欲令至腰，水即至腰；欲令至頸，水即至頸；欲令灌身，自然灌身；欲令還復，水輒還復；調和冷暖，自然隨意。」這對於當時的人們來說，顯然是幻想，但在現代一些家庭的現代浴室中，已經變成了美好的現實。

幻想可能變成現實，美好的幻想可能變成美好的現實，這是敦煌壁畫《西方凈土變》給我們的啟示。

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