這對日本父子創造出的這種「極致美」，中國的文藝青年都在追捧！
歷史的發展軌跡，
總是相似。
上世紀20、30年代的日本，
與此時的中國一樣。
整個社會凝目望去，
幾乎所有事物，
都籠罩著濃厚的西方影子。
「在充滿虛偽、流於病態、缺乏情愛的今天，
能夠撫慰人類心靈的藝術美，
必然發自於自然之時。」
為了改變這一現狀，
1926年，日本爆發了「民藝運動」。
這場運動，
使日本的民間文化傳統，
得到保存和弘揚，
並對日本現代工業設計學派的形成與發展，
有著深遠的影響。
這場運動中，
有一對父子的貢獻最引人注目。
甚至有人稱，
是他們兩人，
創造了日本的民藝學。
父親就是「民藝運動」的，
發起者之一柳宗悅。
1914年柳宗悅偶然得到一件，
朝鮮李朝時期的青花瓷器。
這件美麗的瓷器，
引發了他對民藝的興趣。
從此開啟了一生的民藝之旅。
從1916年到1923年，
每年他都要前往朝鮮半島，
收集李朝陶瓷器皿，
拿回東京展出。
1923年日本發生關東大地震，
他不得不暫停前往朝鮮。
將注意力轉向研究，
日本民間傳統木喰佛。
他認為木喰佛給人的啟示，
與李朝瓷器是相同的。
「地方的、鄉土的、民間的事物，
是自然而然地湧現出來的無作為的製品，
其中蘊含著真正的美的法則。」
1925年12月28日，
他將「民俗工藝」簡化，
創造了「民藝」這一新詞。
1926年4月1日，
他與幾個同伴一起，
向社會公布，
《日本民藝美術館設立趣意書》，
開啟日本民藝運動。
之後，他組建了「民藝協團」，
與眾多學者和工藝作家，
大量搜集造型優美的日用器具，
指導民間藝人和匠師恢復傳統工藝。
還向社會大聲疾呼，
傳統手工藝的重要性。
並且撰寫了大量，
關於工藝和民藝的理論文章。
更促成了，
日本民藝館的建造。
而直到1961年去世之前，
柳宗悅都沒有停止，
尋找美之民藝。
他的足跡遍及日本全境，
和朝鮮、中國、北歐以及英國等地。
搜集到的日用雜器，
幾乎囊括了東西方各民族所生產的，
數量多達數千件。
他曾訪問過北京，
也在華北地區，
收集了一批民間木版年畫。
1943年還到了台灣，
被當時台灣各種民藝深深觸動。
但收集東西並不是，
這場運動的最終目的。
他們想通過此，
使民藝的思想深入到生活當中去。
「過去我們生活在其中，
將來我們還要生活在其中。」
柳宗悅有個兒子叫柳宗理，
有著天生的審美直覺。
但年少的時候，
他並不認同父親的審美，
相反更加沉醉於，
畢加索和克利。
改變緣於大學時期的，
一場講座。
講座的老師在當時風靡全球的，
包豪斯設計學校進修歸來，
具有十分前衛的思想與見解。
「我們現在處在機械時代，
我們無法否認；
未來的藝術和設計的目的，
必須要是為了社會的實用，
才能有長遠的價值。」
柳宗理被這種觀點深深震撼。
不久之後，
他得到了一本《明日之城市》。
這是現代建築設計的先行者
——勒?柯布西埃的代表作。
此書的主要觀點是：
原始的形體是美的形體。
而父親崇尚的，
正是簡單和實用。
老師和柯布西埃的觀點，
都與父親的堅持，
有絕對共同之處。
柳宗理開始接受，
父親的審美。
但父親極其厭惡機器，
認為機械做不出手工之美，
甚至論斷：
「今後也沒有指望。」
他便又嘗試著探索，
將父親的民藝傳統精神，
融入柯布西埃的現代精神。
但就在這時，
他被征去菲律賓打仗。
他帶著《明日之城市》上了戰場，
走哪背哪，
甚至是去執行任務。
當時這本書的版本很厚很沉，
終於有一天他再也背不動，
就挖了個洞，把書埋了。
從菲律賓戰場歸來後，
柳宗理埋頭自己的探索，
還到勒?柯布西埃設計事務所派來日本的，
法國設計師夏洛特?佩利安手下當過助手。
1950年，
他成立了Yanagi設計機構。
所設計的傢具、家用器皿，
在日本國內和國際上的獲得無數大獎。
1955年，他開了一間日用品小店。
但因為設計的碗毫無花紋修飾，
百貨商店拒絕購買。
然而多年後，
日本的街頭巷尾隨處可見類似商店。
設計的時候，
柳宗理從不畫草圖，
他用手的直覺啟發靈感。
並用此方法做出了，
許多震驚世界的設計。
讓他出名的，
是一個蝴蝶凳。
製作步驟不複雜，
但過程極其漫長。
先憑著大致感覺做模型凳。
然後坐在模型凳上，
用肢體去感受，
找出不足之處。
對不足進行調整。
再感受，調整……
就這麼一直做了三年，
才令自己滿意。
蝴蝶凳的出世震驚了世界，
也讓柳宗理贏得米蘭設計金獎，
並成為第一個參與，
阿斯彭國際設計大會的日本人。
「用手去感受，
手上會有答案。」
他說，
這是父親教的。
柳宗悅被尊稱為「日本民藝之父」，
柳宗理是「日本工業設計第一人」。
這對父子，
從理論到實踐，
憑藉的不僅是滿腔熱血，
更是堅持不懈的匠人精神。
他們促進了日本傳統文化的恢復，
開創了日本獨特的現代文明，
甚至改變了日本人的審美。
讓簡潔與實用，
成為日本社會的美學標準。
「雖然不能說複雜的東西都是醜陋的，
但是單純的東西，
應當被更多的恩惠所關照。
美與單純、健全有著很深的關係。」
以日本文化歷史為鑒，
中國文化未來的發展，
也應該需要，
拼力維護傳統的「民藝之父」；
用心繼承和創新的「民藝師」；
還有，一批真正的「民藝館」。
我迫切的想知道，
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