怎麼理解金剛經中「一切法皆是佛法」？

該如何理解「一切法皆是佛法」？（圖片來源：資料圖）

問：《金剛經》說：一切法皆是佛法，是什麼意思？

成剛老和尚：一切法就是一切事物，體性空寂，法法皆實相。如果是佛法，我們妄想執著它，那麼舉體都是妄想，就不是佛法，而是眾生法了；眾生法，我們不妄想執著它，心無所住著，那麼一切法都是佛法。我們就於一切事物上得解脫。就是這個意思。一切法都是佛法，法法皆如嘛。

僧肇大師有這麼一句話："無心於伏物，而物無不伏"。就是因為我們攀緣、妄想、執著這一切事物，所以被這一切事物所系縛，所逼迫，所障礙；如果我們在這一切事物上都不建立虛妄心行，那麼我們就於一切事物上面得解脫。一切法皆是佛法。無心於伏物，我們要想降伏這種事物，就得在這種事物上不建立虛妄心行，這就叫"無心於伏物"，如果我們在這種事物上不攀緣、妄想、執著，不建立虛妄心行，那麼這種事物就被我們徹底降伏了。不是起心去降伏，在這個上面起心，反而被它所系縛。僧肇大師說的這句話就是般若實相的道理。般若是智慧。無心於伏物，而物無不伏。物就是一切事物。

正因為我們攀緣這種事物，妄想執著這種事物，認物為己，心被境牽，所以才有好的感覺、不好的感覺。我們去攀緣、妄想、執著這種事物，反過來這種事物就逼迫我們，障礙我們，系縛我們。說個通俗的例子，比如說這種事物，我們把它忘了，三年之內沒想起它，在這種事物上無心，那麼在三年的時間裡，我們就不會受它的逼迫、系縛和障礙，就於這種事物上面得解脫。你比方說，我們故去的親人，十年沒攀緣，沒想起來，那麼我們就不會悲傷、憂愁、痛苦，可是一想起來，一攀緣，一妄想執著，我故去的親人如何如何，馬上唆發了妄情，就悲傷、痛苦，甚至流淚，這不被這種事物所系縛和障礙嗎？

這是親人，仇人也是這樣，一想起我們的怨家、仇人，格外嗔恨、煩惱，要罵，要打，要殺，互相危害。這叫怨憎會苦。因為我們攀緣了這種事物，所以不能清凈本然。因為我們這個心每天攀緣這種事物，攀緣那種事物，妄想執著這種事物、那種事物，所以紛煩之事擾亂心神，不得安寧，就是煩惱。我們把身心放下，一心念阿彌陀佛，就清凈本然。或者把身心放下，一心修禪定，什麼也不攀緣，這個粗重的心歇下來了，微細的心歇下來了，最後內無身心，外無世界。連自我的身心都了不可得，就是因為心滅則法滅。我們心念一起了，一攀緣這個身心，感覺這個沉重的贅累、粗重的身心就是一塊障礙，苦得不得了。一動這疼，一動那疼，所以種種逼迫，性常逼迫。心生法生，心念若徹底歇滅了，身心都了不可得，不是把它滅掉，就是現在目前如果我們用功相應了，能夠把心歇下來修禪定，內無身心，外無世界，歷歷明明，所以能夠身心愉悅，智慧增長。

因為這個心是罪惡的體、生死的體、苦的體，它一生起來，整個身心就躁動不安。性常逼迫，妄心妄身它的體性就是常恆地自我逼迫。比如說我們現在坐在這裡，沒有天災人禍、刀兵寒冷，沒有外苦逼迫，可是也感到苦，這就說身心它是個苦果，性常逼迫，身心在不停地生滅，身心器質在不停地變化，這是苦。另外四大地、水、火、風色身六根往衰老、死亡、壞爛的方向變化，這個變化過程就是苦，行苦。但是心為根本，心是主宰。

【法師簡介】成剛老和尚，1944年生，吉林長春人。十五歲開始吃素，勸人放生。1980年在長春般若寺依天台宗大德澍培法師出家。1981年在南京棲霞山佛學院學習深造後回到長春般若寺任方丈，除恢復道場，安住徒眾外，尤注重於弘揚佛法。1992年創辦般若講堂，20年來前後講解《金剛經》、《楞嚴經》、《佛遺教經》、《佛說四十二章經》、《大乘起信論》等經典。曾任中國佛教協會常務理事、吉林省政協常委、吉林省佛教協會會長等職。老和尚於2016年圓寂，得舍利子若干。鳳凰佛教《般若講堂》欄目今日刊登法師開示如上。

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