道可道非常道与佛曰不可说不可说

道可道，非常道，《道德真经》第一句，而「不可说」在佛经中出现得比较多，主要有两个意思，一是字面意思，不可言说，另一个意思是形容数量多。咱们中国人几乎可以不费吹灰之力就能诵读出这两句话，特别是在朋友熟人间，碰到一些不想不可不能言传之事，为了假作玩笑或者转移话题，要么就深沉地摇着头说一句道可道非常道，要么就淡定地双手合十回一声，佛曰不可说不可说。

总之，都是翻篇的绝好理由。

这两句话，顾名思义，初一看，意思都挺简单，可仔细一琢磨，又莫不是人生大智慧。能随口说出这两句话，一方面体现出千百年来，道家与释家对我们日常生活中尤其言语方面潜移默化的影响，另一方面却也可以从这两句话里看出佛道两家这种相爱相杀不可名状关系的真实写照。

作为两种宗教信仰，道教和佛教是并存竞争的关系，作为两种修行法门，道家和释家是相互验证学习的关系，作为两种哲学体系，道学和佛学又都充满了对人类命运发展的不同究极探索。

今年十一期间，国庆长假的热闹下，佛门道门也没闲着，没花钱看了两场闹剧，先是昆明一个老道士受佛教菩萨戒，随后一个不知哪里的和尚拜一位坤道为师父的图片也疯传网络。

之前，我写过一篇相关文章，今天完全是写着写着就聊到这。

其实要我说，前者是遇人不淑，老道士被几个和尚利用，成为自己在当地抬高身价的上马石后被大肆曝光，而后者则是看了昆明之事意气用事，针尖对麦芒，失了清静心和平常心，也不是什么光明磊落行为。

今天一位小道友，发给我的一篇帖子，讲关于《老子化胡经》引起的一系列佛道之争，挺有看头，其中有句这样写到，「道教和佛教作为中国历史上两个最优质的IP，两家粉丝在大部分时候都是和谐相处的，可是两者的粉丝群太庞大了，圈子一大，什么鸟都有。在创作同人作品的时候，不免会产生一些冲突。其中有些冲突旷日持久，吸引了无数大手大触参与，成为一场横跨道、释两大圈子的千年同人战，令人叹为观止。」。

这段话，里面IP，大手大触，同人…都算是网络用语吧，可能老修行不太懂，总之，这句话意思就是两家开打，谁也别怨谁，看热闹的除了叹为观止，还就怕你们事不够大。

想到一个词，竞合。

也就是一种特殊的博弈，是一种可以实现双赢的非零和博弈，单从字面理解，就是既竞争又合作的关系。

还是先讲个小故事，改编自龟兔赛跑，说下竞合的重要性，我就知道现在谁都爱听讲故事，不爱看扯淡的满口术语。

从前，有个小乌龟看了龟兔赛跑这则寓言后为自己的老祖宗鸣不平，于是就约邻居兔子赛跑，还承诺谁输了就请赢得吃大餐，但赛跑路线得自己定。

兔子一听，这年头还有上门送人头的呢！赛跑路线你定在哪儿我也不怕啊，就答应了乌龟。

枪声响过，兔子嗖地一声冲出去几十米远，回头一看，乌龟还在慢慢爬，兔子转回头暗想，你这小年轻王八还想跟我比赛跑，今天兔爷我玩死你。可马上到终点时候，兔子傻眼了，原来终点前面有条几米宽的小河，兔子没辙，只好看着远处的乌龟慢慢爬过来，下河游过去，拿到终点的小红旗。

没办法，兔子请乌龟吃了顿大餐，当然是是兔子家自制大餐，胡萝卜，给乌龟吃的这个塞牙。

第二天，森林里忽然着了大火，只剩下一条路可以逃出去，碰巧就是昨天乌龟兔子赛跑这条路，乌龟和兔子相互看了一眼，火势很急，乌龟知道自己的速度肯定逃不出去，兔子也明白自己有速度可过不了那条小河，一样是烤全兔的命。

于是兔子背起乌龟飞快地跑到河边，乌龟又驮着兔子过了河，两人逃出大火后默默地对视着，从此开始了幸福的生活。

这个小故事别的都不重要，重要的是竞合，重要的是要又大局观，对自己和他人的优势和短板都有明确的概念，不能搞相互攻击相互拆台的事情。

道教和佛教也一样。

几千年传承下来，相互之间融合的太深，可以说你中有我我中有你，意气用事不提倡，相互贬低更无聊。多合作起来琢磨琢磨如何更好地利益众生，为大众解难，多参与社会慈善活动…

当下，咱们中国社会贫富两极分化严重，道末认为我们宗教应该起到的作用，就是帮一些有良知但没途径的富人把手中的剩余资源进行再分配，转接到穷人手中，最终达到社会整体的和谐并存，而不是各种对立和负能量的传播。

想了想，这个话题终究还是扯大了，老祖宗留下的东西，果然要好好琢磨，道可道非常道啊！

其实在《道德真经》第一章中有这样一句话，我觉得很能概括，目前佛教和道教的关系，「此两者，同出而异名，同谓之玄。」

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※道可道非常道與佛曰不可說不可說
※何為孝道，你不可不知
※中庸之道：不可不圓，不可太圓
※齊雲山：道不可道，游不勝游
※與人交：不可知 不可不知；不可忘 不可不忘
※寧可不識字，不可不識人
※佛曰不可說
※你是我的可遇不可求，可遇不可留，可遇不可有
※寧可不識字，不可不識人！
※可不可以不勇敢
※人：不可不圓，不可太圓
※愛是可念不可說
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※這些你不可不知道的瑜伽禮儀
※人，不可不圓，不可太圓
※曾國藩：利可共而不可獨 謀可寡而不可眾
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※做人：不可不圓，不可太圓