實修經驗談：初學打坐易忽視的3個要點

大家好，我是一名在家居士，平時修行主要是打坐悟禪。這裡給大家普及一下什麼是打坐，以及打坐的好處，讓大家正確認識打坐，不為那些怪力亂神的所謂大師所欺誑。也認識到自身就是一個未開發的寶藏，好好加以利用維護。不要想著走所謂的捷徑，修行無捷徑。

本開貼本意是為了介紹打坐和打坐的好處。我的觀念是：打坐適合所有人，適合不同信仰的人，只為養身得益。數息，持咒，念佛只是方式，沒有宗教意思。

人都有一個本我，叫自性，然後又塑造了一個或多個不同的我。我們打坐修行就是要發現本我，撥開迷霧看紅日。光明總在那裡，只是為雲霧遮掩。等撥雲見日時，就是自性光明顯現時。希望本帖讓所有不同信仰的人受益。

打坐千萬記住：

1、初學不講究時間，能坐就好，但是千萬記住上坐下坐別看時間，因為看時間的話，久了會形成一個生物鐘，以後你想加坐久點就難了。

2、下坐一定要按摩。單盤要墊高墊子，雙盤則可以不用，因為單盤萬一昏沉容易朝後傾斜摔傷自己，雙盤因為重心本身偏前所以不容易出現這問題。

最理想的坐姿為「七支坐法」。所謂「七支」是指對身體要求的七個要點。按七支坐法做禪修，就能夠調整、保持內氣，讓生命充滿活力，並能產生內在的覺悟。其中，第1、2、4、5項——能引入遍行氣；第2項能引入上行氣；第2、3項能引入等住氣；第七項能引入上行氣；上述四種氣流入持命氣，五氣合一時行者就能體驗到覺悟。

3、為了讓姿勢更加正確，建議打坐坐好後：提臀，然後以腰軸為中心輕輕轉動，然後身體前傾左右微微晃動，然後背脊前伸後再坐正，這樣才不會在打坐的時候讓一側全部受力而不能久坐。

女性不建議雙盤，即便要雙盤也不要在例假前後盤，因為氣血集中在上半身，上半身氣血旺盛，容易造成血崩或一些婦科疾病的發生，曾經有比丘尼和我說過，一位比丘尼貪圖雙盤效果好，結果在例假期間也雙盤，結果導致大量出血昏迷，治癒後不明原因的記憶空白，不少時間後才恢復。

打坐是調節身體的方式，不是包治百病的方法，等調節好後才有治病奇效。切不可什麼都迷信到打坐念佛上，物質界當順應世間法則。有病看病，無病食補。等境界上去了，才可以慢慢的脫離物質界的束縛。

01關於六根清凈

說到打坐不得不先說說佛教說的六根清凈。說到六根，很多人不怎麼明白，看到出家人不守清規立馬就說對方六根不凈。其實如果你了解什麼是六根了，你就會知道，人只要不脫離物質體，幾乎是不可能六根清凈的。在物質界，六根清凈只有1種方式可以做到。就是入定境，佛家也叫入三摩地。

那麼先來說說六根六識六塵：我們講的六根就是眼耳鼻舌身意，也就是眼睛，耳朵，鼻子，舌頭和意識，然後通過這六根接觸接收物質界的六塵產生色聲香味觸法。也就是眼睛看到東西產生色的辨識，然後反饋給意識做判斷從而產生六識里的眼識，讓我們有了分辨顏色，好看難看的思維模式。（其他的請以此類推）

六根：眼耳鼻舌身意

六塵：色聲香味觸法

六識：眼耳鼻舌身意

前五根接收的塵產生的識都被記錄到第六根內產生第六識，那麼在以後的日子裡，第六識就會在我們看到同樣事物的時候產生塵來支配我們的身體進行造作（這裡簡單解釋為執行）。

比如：你一直聽別人說某人很善良，人很好，那麼在你還未見到和認識此人前，你的耳根已經接收到了耳塵，然後在你意識里種下了一個識，這個識告訴你此人是個善良的人。那麼一旦機緣成熟，你有機會認識此人了，那麼你的第六根的意識馬上會提取出這個以前就種下的識，那麼你會在初次見面的時候就對此人產生好感和友善。而這個意識的產生卻未必是結善果的，因為你只是道聽途說，不是自我判斷的結果。所以就修行本身來講六根清凈是為了不起分別心，從而不做出錯誤的判斷。

那麼打坐為什麼要講六根清凈呢？

因為打坐要靜心，而靜心的時候我們的眼睛可以閉起來暫時切斷眼根造作，嘴巴可以閉起來切斷舌根造作，只要你坐在乾淨無異味的場所，我們的鼻根也可以暫時切斷，我們坐在那裡，很安靜。

因為安靜，我們的耳根的功能被無限放大，平時聽不清的聲音因為安靜我們聽清了，平時不大的聲音現在因為安靜被放大了，甚至會被突然的聲音嚇一跳了。我們久坐不起，腿部開始漲麻酸痛了，我們無法忍受了。因為安靜，以前一些淡忘的事情浮上心頭了。如果不懂六根六識，我們如何去方便切斷這些根和識對我們修行而產生的影響呢。

有些朋友練一些所謂的功法，或自己盲修瞎練，或者遇到某某大師傳法或者聽經咒，覺得自己被加持了，覺得自己是修行天才了。會覺得自己有氣感了，這個部位熱了，那個部位漲了。

這裡我不得不殘忍的告訴各位，那些現象其實很正常，不是氣感，而是你本身體內的氣血本來就在那麼運行。因為你安靜了，感覺比平時敏銳了，所以你覺得你的氣血在動了，不是你功力進步了，是你不練也會動，只是你平時心亂，不能時刻注意到而已，氣血不動就是死人了。就好比平時掉一根針你聽不見聲音的，但是你打坐，環境安靜，一根針掉下來的聲音會相對巨大，不是你特異功能出來了，是你心靜了，環境靜了而已。

02關於打坐念咒：

我們禪修打坐是修戒定慧。戒是約束力，靠戒條作為約束自己行為和習氣的依據，來改善自己的習氣 。

定是專註力，靠專心致志來達到靜心，專註力強了，注意力集中了，你想記憶低下都難，這樣也就引出了最後那個慧，但是這個時候這個慧也只是停留在智慧的表層。

我們很多同修初修有個誤區，一直到處問別人，什麼咒靈，什麼咒好，這裡我告訴你：沒有什麼經咒靈的，也沒有什麼經咒不靈的，八萬四千法門只有相應有緣的，沒有遇見就靈的。你能懂了，能靜心了，心生法喜了，哪怕不是咒，一句番茄，一句掃把都能讓你修成正果。

經書不是讓你讀千遍萬遍積累功德的，念經往生都是騙人的，經書是告訴你依經行事的。什麼叫依經行事？就是經書怎麼說的，你去怎麼做，不是叫你捧手裡死讀的。你去照做了，行善了，就是積福了，積福了，你心態，遇事都順利了，你打坐持咒無掛礙了，你就修心有成了，因為你照經書修人有成了，那麼你一定往生脫苦的。

我們打坐，持咒講究的不是數量，是以念止念，你哪怕只念一句阿彌陀佛，你念頭就此打住了，那麼你就是精進了，你就是專念了，你就是入門了。你哪怕念千萬遍，只貪求數量，而嘴在念，心裡妄念不止，那麼我告訴你，千遍萬遍的功德微乎其微。

所以在念佛號和持咒的時候一定記住，以念轉念，以念止念，最後只剩一個念頭了，這個念頭就是阿彌陀佛，就是咒語，這個佛號和咒語也就變成雜念了。你覺得是心裡萬千雜念好脫，還是一個雜念好脫？所以，最後那個雜念一脫，恭喜你，你成就了。你如如不動了，你念佛三昧了了了。所以修佛就是這麼簡單，別複雜化了。不過這個簡單，得依持戒定慧，因為我們習氣未脫，很難做到心無雜念。所以加油吧。修行路漫漫。

初修打坐不易選用長咒，念經咒其實和打坐是有共通點的，都是為了靜心，專註。你可以在平時的日常生活中有事沒事盤盤腿，看電視啊，看書啊，上網啊，都可以盤腿，這個是對身體的適應。等打坐的時候，身體的不適會相對小點，更能入靜。

03掉舉（雜念紛飛）和昏沉（瞌睡連連）：

打坐的時候最大的障礙是掉舉（雜念紛飛）和昏沉（瞌睡連連）。

我們說打坐的時候數息，持咒，念佛號。都是一種以一種簡單單一的雜念來轉化心裡萬千雜念的方式。那麼這種方式必須有特定的方式來使用。如果你只是專註在嘴上，那麼你的心，你的意識就空出來了，你的雜念就會起來了，這個就是口頭禪了。前面帖子里說的心念耳聞很重要。心被一個念頭佔據了，其他念頭很難升起了。

但是很多時候我們的初修一坐，安靜了，一會就瞌睡了，我教身邊一個妹子打坐的時候，我看著她，20分鐘不到。人開始前沖了，一下一下的。這個就是昏沉。瞌睡了，放鬆下來太舒服了。這個時候我們就要立馬出聲持咒或念佛，聲音一起，就很難昏沉了。等那陣睡意走了，再回復到心念耳聞，如此反覆，就可以戒斷打坐昏沉的毛病了。

我們掉舉的話，就會境界緩慢，進度不高，時間久了，很多同修看看怎麼我沒有別人說的這些現象和狀態啊？是不是打坐根本就是騙人的啊？然後就信心退轉，甚至對修佛產生了動搖。其實不是別人欺騙了你，而是你自己欺騙了你自己，你這樣坐和你平時生活里的坐沒有任何區別。一樣妄想不斷。氣血不穩。哪裡來的什麼感覺和身體改善？

我們昏沉的話，這個嚴重了。時間久，你腦袋一點一點的瞌睡。這個會引起坐姿的傾斜。如果你每天一坐，每坐一睡的話，那麼你會因為長久的坐姿不正和昏沉，加快你腦部缺氧缺血的進程，所以禪宗經常有個禪師那個竹條或板，誰昏沉了，就肩部來一下，這個叫棒喝（貌似卡通片一休就有這樣的片段哦）。是提醒修行人注意專註，防止昏沉的。

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