購物恆久遠吃土永流傳 你以為古代沒有雙十一就沒人買買買了么？

一年一度的砍手吃土祭，不對，雙11瘋狂購物季又開始席捲全中國，不同電商平台或實體商店的廣告鋪天蓋地粉墨登場，讓人幾乎遺忘了11.11光棍節曾經只是單身狗的自諷自嘲，在這七年的時間中，逐步轉變成為目前中國區最大的購物營銷節日。(註：並沒有之一)

標題圖及此配圖來自故宮某寶店

也許是商家折扣超值，乃至長草購物的過於厲害，甚至有人感嘆，如果沒有雙11就好了，這樣自己的錢包可以少遭些罪。這樣的想法未免過於天真了點，在電商發展成為主流之前，實體零售業的黃金促銷季難道還會少?

一年到頭從春節序曲開始，情人節，女人節(舊稱婦女節)，白色情人節，五一勞動節，母親節，六一兒童節，父親節，教師節，中秋節，國慶節，黑色星期五，聖誕元旦又重複新的一年，中國的拉出元宵、七夕和重陽，日本還有中元節，舶來的把萬聖節和復活節也強行的加入了促銷節日之中……真是不知道為了慶祝節日而購物，還是為了購物而過節。

自然，這些過於瘋狂的節日促銷，代表了現代社會中商品經濟發展的充分與製造業的蓬勃，難道在被定性為「生產力相對較低，商業不發達」的古代，人們就對購物保持理性了么?

這明顯是過於想當然了。對物質商品的追求，可謂是人類的本能，購物恆久遠，吃土永流傳，樣板戲《白毛女》，楊白勞在一貧如洗的家境之中，也要給喜兒扯上二尺紅頭繩，圖個喜慶過年，更別說稍微偶爾多收了三五斗，滿足溫飽的古代勞動民眾了。

「人家的姑娘有花戴,老漢我沒錢不能買,扯上二尺紅頭繩,給我喜兒紮起來」——白毛女

怎麼買?本地淘和走街串巷的貨郎

生活在以往年代的人，倘若要購物，自然沒有如今方便的網路電商和物流，在農業經濟仍然佔據主流的傳統社會，諸如驛站，官道大都被官府所壟斷，運輸物流上陸運和漕運成本也不低，還有水幫路匪出沒，著實兇險。

瀨川三十七創作的現代生活浮世繪，當然只是個再創作的腦洞

購物剁手，大部分只能限於本地商品或者是在農村或城市小街僻巷流動販賣日用雜貨的小商販，這類商販以個人為單位，以挑擔為陳列，穿街走巷，不僅僅販賣各種小物件，也收購鄉土特產和刺繡女紅。

明代宮廷畫師憲宗行樂圖，模仿民間貨郎在元宵販賣貨物

不少的話本小說，元曲雜劇，風俗畫作中都出現了貨郎的描寫。雖然貨郎的形象大多都是和命案，桃色，妖怪的故事扯不開關係，也足以見貨郎在日常生活中的普及程度。

可別小瞧這些個體戶貨郎的貨擔，就正如義烏小商品市場一般，雖都是些價格廉宜的物品，但都是生活必需品。

「我待綉幾朵花兒，可沒針使，急切里等不得貨郎擔兒來買。」

元?王曄 《桃花女》。

不少的名商大戶就是從小小的雜貨擔而起家，例如和充斥朋友圈的微商，只相差一個字的著名商賈——徽商，便是為了滿足古人買買買的購物而起家興旺的貨郎。

胡雪岩都說了，別怪你的朋友們都在刷屏做徽商，同樣的年紀別人在做徽商而你卻在虛度光，你再不加入徽商就晚了!

當你連徽商文墨的文房東西都買不起的時候,你真的應該奮鬥了!

不要問我，跟我做徽商，能掙多少，當你問這句話的時候，你的思想還停留在給別人打工的階段，能掙多少，你得問你自己想掙多少，儒商都是很有野心的，思想決定行動，行動決定收入，收入決定你生活的品質，你必須調整你的思想，你就是儒商，你不是跟我在做，我只是你的倉庫，而你是儒商…

某不可考朋友圈言論

《徽州府志》載：「徽州保界山谷，山地依原麓，田瘠確，所產至薄，大都一歲所入，不能支什一。小民多執技藝，或販負就食他郡者，常十九。

徽商從最開始的小商品起家，到後來運營出較為著名的品牌，如歙硯、徽墨、澄心堂紙、汪伯立筆，最後更掌握了鹽，茶，木等國計民生的商品專賣之權。從小販到巨賈，其傳奇程度也不輸給如今的某寶電商了。

除了被動的等待商販上門推銷服務，古代人購物剁手，還有主動的前往市場趕集，如今現代不少的村鎮中，也仍然保留的趕集，趁墟的習俗，也正是反映了人們在歷史發展中永恆的買買買之衝動。

說起來，現代社會裡取代「趕集」這種鄉土經濟氣息濃厚的時代產物的替代品，其實就是雙十一之類的所謂購物節吧?找個日子，賣家喜氣洋洋地把東西搬到村口大街上展示，人民群眾開好清單十里八鄉不遠千里而來滿載而歸。零點秒殺屁也沒搶到就是所謂的「起個大早趕個晚集」?

趕集，是一種民間風俗，在中國各地有各種不同稱呼，雲貴川一帶稱之為「趕場」或「趕街」，湘贛地區則稱為「趕墟」，湘桂粵一帶稱為「趕鬧子」，山東一帶稱為「趕集」。

湘西鄂西還常見的趕集

嶺南之市謂之虛…… 山東人謂之集。每集則百貨俱陳，四遠競湊，大至騾、馬、牛、羊、奴婢、妻子，小至斗粟、尺布，必於其日聚焉，謂之『趕集』。

明·謝肇淛《五雜俎?地部一》

所謂的「集」即市集，市場，是天然或人工形成的人群的聚集之地，人們在市集進行物品交換與交易，市集的行程可追溯至人類初步出現生產的分工之時，如農業與手工業與畜牧業的分工，導致需要物品之間的交換，趕集的鄉鎮小型集市經常在節慶日或者約定俗成的日子中舉行，參與的人會提前準備好想要交換或出售的生活日用品，在集市中販賣或交換。村鎮的市集，集中在人流量比較多，交通方便的區域，也有利用廟會，提供買賣交易之外的娛樂活動。

除了面向普遍民眾的集市，隨著生產分工的細化分野，也出現了不少專門性的市集，例如在大宅門裡面，白景琦所去的葯市。

描繪北宋民俗的國寶級繪畫，清明上河圖，便是反映汴京城中熱鬧非凡節日市集情景

人工指定的市集常見與異族之間，如在靠近邊境區域，與異族異國通商的互市，這樣的通市，最早可追溯至漢代張騫出使西域，商貿市集，向來是古代邊境外交的重要議題，較為出名的有茶馬互市和回鶻榷場。

「「掌榷茶之利,以佐邦用;凡市馬於四夷，率以茶易之」(《宋史?職官志》)，能不能買到生活需要的布匹，茶葉商品，已經是非常重要的國家外交大事了。

在西方國家，也有這樣的市集，例如羅馬，由於迅速的對外擴張，戰俘眾多，就有極為興盛的奴隸買賣市場，義大利羅馬的圖拉真市場(Trajan"s
Market)就是一種古羅馬時期的購物中心，其歷史可追溯至公元100年。在中世紀，更多的市集集中在教堂，教會的領域內。在法國，至今還有大型的大型周末市集——聖圖安跳蚤市場(Marché
aux Puces de St-Ouen)，泰國的曼谷最大的周末市場Chatuchak Weekend Market，都是復古系淘寶獵奇的首選場所。

舊照片中的聖圖安舊貨市場，擁有超過百年的歷史，最早起源是1884年的貧民區垃圾舊貨買賣。

買什麼?超級市場，海外購和日常敗家

「賣炭得錢何所營?身上衣裳口中食。

可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒。」

白居易在《賣炭翁》中，描寫了辛勞一整年的賣炭老人，在市集中受到了極為不公平的強制交易，而這種摩登城市中大型的市集是民間買賣，宮廷採買的必要場所，如唐朝的長安城，就有固定的東西市，供人們逛街購物剁手。

「東市」在上流住宅區，「四方珍奇，皆所積集」(《長安志?東市》)主要服務於達官貴人等上層社會，而「西市」則是CBD中心商圈，不僅是提供生活用品的大眾平民市場，更是包含大量西域、日本、韓國等國際客商在內的超級市場，可以稱得上是國際級的貿易中心。

長安城的西市，有超過40,000家商戶

西市包括了超過兩百個行業和四萬家商鋪，被譽為「金市」，所謂「買東西」的泛指也正是由東西市而起，除了藥鋪，茶肆，布匹和騾馬，長安的食物也特別出名，各種花樣層出不窮的米、面等為主的主食，唐朝「世重餅啖」，還加入了外來的胡餅。

白居易的詩中便提到胡餅名店輔興坊，《寄胡麻餅與楊萬洲》「胡麻餅樣學京都,面脆油香新出爐。寄予飢讒楊大使,嘗看得似輔興。」如此可見，在唐朝已經出現了所謂的網紅店，眾人自然也是趨之若鶩。

在唐朝購物，不僅僅能買到本土品牌，滿足吃貨口福，也有非常多的舶來品，例如從西邊的絲綢之路而來的胡商，李白的《少年行》中就有「五陵少年金市東」，「笑入胡姬酒肆中」的詩句，經營香料，珠寶，食肆，酒樓及進出口貿易，還有從東南海上而來的貿易，唐，元，明朝都有設置市舶司就是管理海上對外貿易的早期海關。

唐代長安首都的人民，早在一千年前就能通暢無阻吃西餐，海外購，真是讓人羨慕不已。

尷尬了，敦煌壁畫，《胡商遇盜圖》，看來唐代治安仍待改善呢

吃吃喝喝買買，古代天朝剁手日常，和如今也沒有什麼二般，除了不能購置電子3C產品和家用電器之外，素日里生活衣食住行，都有相似的地方。

過去的錢值多少錢 細讀19世紀北京人、巴黎人、倫敦人的經濟生活 邵義 上海人民出版社

這是清末一個富裕家庭的每年開銷，從住房，到家中僕人，日常車馬出行，還有每季需要更換的衣服，家常飲食和教育與娛樂，方方面面都需要金錢的投入。

大家族的女子雖只能內室交往，但對於潮流的追求絲毫不落後於現在時髦的小姑娘，從眉黛的畫法到額間的花鈿，從衣袖的繡花到綢布的質料，隨身的荷包小物乃至衣物的熏香，都是女子津津樂道的話題。

男性同樣注重自己的顏值打扮，鄒忌自戀，朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：「我孰與城北徐公美?」。
對外表的在意，便會注重服飾和打扮，一旦哪位名士引導潮流，人們也都會紛紛效仿形成爆款，例如東漢的郭林宗的「林宗巾」，被譽為時尚Icon的蘇東坡的「東坡烏角巾」。

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購物和消費，不僅僅是現代經濟與休閑活動潮流，更是長久以來人滿足自身需求的方式，雙11的出現，只是讓購物需求更換了不同的平台，空間從實體變成了虛擬，而永恆的購物慾，大概是從人類誕生時就出現了吧。