「佛在心中」怎麼理解？為何我沒有找到？

佛學 11-17

「佛在心中」怎麼理解？為何我沒有找到？

「佛在心中」的真正含義是什麼呢？

文：太橋旦曾堪布

日常生活中，很多人經常會隨順自己的習氣，做出種種不如法的行為，這時，常常會聽到他們說這樣一句口頭禪：「佛在我心中。」表面上看，好像是在告誡自己不要執著外在形式，而實際上，他們大多是以此為借口，逃避學佛修行、斷惡行善的實際行動。

那麼，「佛在心中」的真正含義是什麼呢？對此，不僅普通人不了解，很多皈依多年的佛教徒也是一知半解。

佛在心中，可以從三個層面來理解。

第一個層面，每個眾生都平等地具備佛性，這屬於「基」的層面。

第二個層面，每個人都有對佛法生起信心的可能，然後通過修行，逐漸圓滿福慧資糧、五道十地，這屬於「道」的層面。

第三個層面，每個人都可以透過皈依、發心、修持六度萬行，最終大徹大悟，獲得圓滿佛果，這屬於「果」的層面。

「佛在心中」包含了以上三個層面的涵義。「基」的層面相當於種子，「道」的層面相當於發芽、生長、開花，「果」的層面相當於果實。

在「道」的層面，可以用兩個字來概括，那就是「信心」。從發心到成佛的所有過程，都可以涵蓋在信心之中。

信心又可以分為三種：清凈信、欲樂信、勝解信。

清凈信就是由於家庭、環境的影響，或者因為看到莊嚴佛像而產生的一種不由自主的歡喜感、對佛法生起的信心。

欲樂信是指對佛法有初步的了解，願意為了消業而懺悔、為了解脫而積福、為了成佛而修行等。就是說對三寶、對因果和對四聖諦而生起的信心，這兩種信心是比較脆弱和不穩定的，經不起現實生活的考驗。

勝解信是指具備智慧的信心，具體來說，是指透過聞思修佛法，產生了聞所生慧、思所生慧、修所生慧，或者透過修習般若、中觀等法教，對佛法所說的究竟實相有所領悟，由此而產生了信心。勝解信非常堅定、不可動搖，經得住各種嚴酷的考驗。

清凈信、欲樂信屬於世俗信心，勝解信屬於勝義信心。也可以說，清凈信、欲樂信屬於方便法門、福德資糧，勝解信屬於智慧法門、智慧資糧。

龍樹菩薩在《大智度論》中說「佛法大海，信為能入。」又在《中觀寶鬘論》說「增上生許樂，定勝許解脫，彼因若略攝，信心與智慧。」

這都是從世俗信心的角度而言的。而《金剛經》中的「信心清凈，則生實相。」以及《寶性論》中的「唯依信心，才能通達勝義諦」，則是從勝義信心的角度而說的。

總之，正如《華嚴經》所云：「信能生長菩提樹，信能增益最勝智，信能示現一切佛。」

信心是一切功德的來源，是一切成就的根本，是一切聖者的正道。我們要透過修持三種信心，來圓滿「道」的層面，把內在「基」的佛性全然發揮出來，最後達到「果」的層面。

從密教的角度說，三種信心可以升華為「虔敬心」。虔敬心的功德更豐富、更圓滿，可以讓我們更迅速地到達「果」的層面。

「佛在心中」怎麼理解？為何我沒有找到？

此外，「佛在心中」還可以從另一個角度理解：法身、報身、化身。也就是說，我們每個人心中都存在著法身佛、報身佛、化身佛。

如果我們觀照自心，在一剎那中照見了究竟實相，如《心經》所說的「照見五蘊皆空」，或者領悟了《金剛經》所說的「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」這就是證悟了法身佛。

雖然「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」，但我們心中還有一種「覺知」存在，也可以稱為「俱生智」，這種覺知就屬於報身佛。佛法中常說：「本性是空性，自性是光明。」空性就是指法身，光明就是指報身。

化身佛是指我們心中對眾生產生的悲心、對佛產生的信心、願意從事利他事業的善念等，這些都屬於化身佛。

法、報、化三身佛都存在於我們內心，我們可以從這個角度來理解「佛在心中」的深刻涵義。

以上就是「佛在心中」的一部分含義。很多人嘴上雖然常說「佛在心中」，但到底是「佛在心中」還是「魔在心中」？他們其實並不太清楚。可能有些人覺得這個說法難以接受，其實，佛經中對什麼是魔，早有過明確的開示：魔有四種——煩惱魔、五蘊魔、天魔、死魔。

請問：你的心是不是一直被無明所迷惑？是不是總是被貪嗔痴慢疑五種煩惱所左右？不用多想，答案自然是肯定的。所以，你一直是「魔在心中」，這也是否認不了的。

正如密勒日巴尊者在山洞閉關時遭到魔女的騷擾，尊者對魔女所說：

比魔女你更強大的是我執，

比魔女你更眾多的是思想，

比魔女你更腐壞的是惡意，

比魔女你更野性的是雜念，

比魔女你更驕縱的是習氣。

雖然「佛在心中」是事實，但如果我們只是把這句話掛在嘴上，而不付諸實修，「佛在心中」就會變成一句自欺欺人的口號。

比如說，你現在非常飢餓，你對自己說「米在家裡」，然後繼續躺在床上睡覺，毫無起床做飯的行動。那麼，不管你家裡有多少米，你只能繼續挨餓。要想吃到香噴噴的米飯，你必須具備五個條件：廚師、蒸鍋、淘米、加水、點火，這樣，生米才能變成熟飯，解決你的飢餓之苦。

從顯教的角度說，廚師相當於善知識，蒸鍋相當於皈依戒、菩薩戒等戒律，淘米相當於懺悔，加水相當於積累福德，點火相當於透過禪修而開啟智慧。

從密教的角度講，廚師就是上師，蒸鍋好比是四加行里的皈依大禮拜，淘米就是修持金剛薩埵法，加水是修曼達，點火相當於修持上師相應法。

無論是顯教還是密教，只要五個條件具足了，成佛便是自然而然的結果。這時由於充滿慈悲和智慧的緣故，就可以任運自在，完成種種利益眾生的偉大事業，這時才是真正實現了「佛在心中」。

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