【宗性法師講十善】讓生命走向圓滿

佛學 11-18

導讀

【宗性法師講十善】讓生命走向圓滿

《佛弟子的基本人生修養》最後一講，宗性法師告訴我們，用慈悲觀對治嗔，用因緣觀對治邪見，通過對宇宙人生真相的認識，遠離愚痴。法師希望我們做一個力行十善、身口意都向善的真正的佛弟子，那麼，我們的人格修養就能得到真正的圓滿，這是學佛、成佛的基礎，也是成就一切善法的基礎。

第九條：不嗔，離嗔，

進而修慈悲觀

嗔恨，就是不堪煩惱累積，然後顯現出來的習氣。當然，這裡也包括先天嗔恨的種子。

嗔恨心很多，要記住：「嗔是心中火，要燒功德林。一念嗔心起，八萬障門開。」

嗔心重的人容易得肝癌，中醫講氣大傷肝，所以佛家講遠離嗔，要修慈悲觀。一切男子是我父，一切女子是我母，要尊重他們，關心愛護他們，給他們快樂和歡喜，給他們減少痛苦也是慈悲觀。

憤怒、生氣、煩、嫉妒都是屬於嗔恨心的範疇。

慈悲觀就是讓我們遠離這些，給人們帶去快樂和歡喜。慈能予樂，悲能拔苦。慈能給予別人快樂，悲心能減輕別人的痛苦。

【宗性法師講十善】讓生命走向圓滿

第十條：不痴，離邪見，

進而修因緣觀

痴就是沒有智慧，人家說人生是無常的，他說是能長壽的，可以長生不老的，這就是邪見。

要遠離邪見，得修因緣觀。世間所有的事情都是因為因緣而產生的，眼前所見的一切事物都是由條件組成的臨時假象，任何事物都是條件組成的臨時產物。認識到宇宙人生的真相，就不會愚痴。

【宗性法師講十善】讓生命走向圓滿

結論

總的來講，十善中的不殺生，不偷盜，不邪淫，是指身體上的；不綺語，不妄語，不兩舌，不惡口，是指口業上的；而不貪，不嗔，不痴是指意識上的。也就是說十善包括了身口意三個方面。個人品質，人際關係等，都包含在裡面。

我個人覺得如果每個人都能力行十善，從身口意三方面都力爭向善，那麼這才是真正的佛弟子、佛教徒，也是真正有人格的人了。

所以要做到：去放生，保持清凈心，捨得施捨，能夠說無諍語、柔軟語、真實語、莊嚴語等，並且堅持修不凈觀、慈悲觀、因緣觀，那麼這樣的人格修養就能真正的圓滿，這就是學佛成佛的基礎，也是一切善法的基礎。

十善很重要，但要在生活中去實現卻很不容易。我們學佛要發願誓斷一切惡，誓修一切善，誓度一切眾生。斷一切惡就是要奉行五戒；修一切善即力行十善；度一切眾生就是修菩薩行。那就走上了成佛的道路了。

佛家講緣起和無常。緣起就是一切事物都是由條件而組成的。比如說桌子，它需要木頭、工具、木工和加工技術等條件具足才能做成，幾個條件少一個都不行。桌子做好後開始是新的，用著用著便舊了，再慢慢的就壞了，所以一切都是無常的。

又好比今天的講座，為什麼能講力行十善，因為是有你們這些善男子善女人，又能發心要做人格圓滿的人，又有文殊院這麼好的千年道場提供場所，所以才有今天的法緣。

可是講座結束之後一切都在變化，有的人認真聽了，並且力行十善，然後變得越來越圓滿；有的人可能不以為然，聽了就忘了，這個結果就不好講，總之一切都在無常之中。我只能祝願各位快樂吉祥，法喜充滿！阿彌陀佛！

選自宗性法師《佛弟子的基本人生修養》

圖文/編輯：文殊院傳媒中心

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