「一」在丹道中的妙用

道經云：「道生一，一生二，……」。丹道之修鍊的最終目的就是悟「一」、最後得「一」。

此「一」者在不同的功修階段有不同之名稱，在不同的方所有不同的稱謂。如在煉精化炁功修層次時，凝神入腹田炁穴，行者只見命而不見性，知彼而不知己，故此時，這個「一」稱為「真陽、元精」。在煉炁化神階段，行者已悟一半，神炁精全現，此時叫這個「一」為元炁，元神。神在此，炁即在此，神即炁矣。在煉神返虛功修階段，行者已是全悟，故稱此「一」為「元性，陽神」，到此行者已是悟「一」而得「一」，性命合一，方知道本為「一」，法亦不二，進而不進，得「一」復忘「一」，與道合其真矣。

此「一」，站在「無所不照而無所不知之靈覺功能」這個角度而言，仙家則稱此「一」為太虛「真一元神」。此「真一元神」在丹功中呈相出各種外在之妙用表像。

其「味」為「清虛恬淡而自在」其象乃為覺照之光芒，丹經表為「圓陀陀光爍爍」，其光如十五之圓月，或在丹田，或在目前。其用則智慧無邊神通無量。但是，行者切不可認為此「味」，此「象」，此「用」即為真一元神之本體，否則，離道遠矣，此等之妙用表像只不過為真一元神之皮毛功能也，真一元神其真實之「體」無體無相，無處不在，不可擬議摹想和造作，摹想即錯，擬議即乖，造作即假。

此個「一」，如立於「生生不息之能量推動生力」的方面而言，則可稱為「太虛元炁，鴻蒙一炁」。真一之太虛元炁在煉精化炁階段則稱之為真一元精。此個「元炁」無識無知，無形無相，無處不在。此「元炁」在丹功中呈相出種種妙用表像。如

運轉流行之景；

氤氳聚散之妙樂；

精微的無窮暢快；

微妙的清明暖意之生機，

此個元炁含有無限的生機和無究之造化「生力」。她最大妙用乃是改造吾人之肉體生理結構和消除吾神中之陰濁，故此炁至清至純至陽而無知無識，雜不得半點後天形相之氣。

綜而言之，則可稱作「真空妙有」。得「一」復忘「一」矣。一者，非性非命，即性即命。「一」者，太極也，先化為乾坤二妙相，干為陽，為吾人之性，性開初寄居於「心」，而歸於入身，動而生髮為神，見神而見炁，神無我，知性而不知命。坤乃陰，為吾人之命，命歸入於身，則動發而為炁，見炁而不見神，炁無它也，造至極處，性命神炁合為一體，不可思議。

訣云：「隨覺隨修，隨修隨忘，一動即覺，一覺即無。不執空相，湛然常照」。反覆運煉行之，即可合道。

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